Transcript of مراجعة شهر أكتوبر | ٣ ثانوي ٢٠٢٧ | مع أ. محمد صلاح

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلابنا حبايبنا ازيكم عاملين ايه؟ يا رب دايما تكونوا بخير وصحه وعافيه وسلامه رجالاتنا رجاله الثانويه عامه دفعه 20 27 اهلا بيك يا قلبي في مراجعه شهر اكتوبر كنا لسه بنقول اهلا بيك يا قلبي في المحاضره الاولى ثانيه ثالثه خلصنا خمس محاضرات يا قلبي وبنراجع عليهم حبقت سريعه المهم ان شاء الله باذن الله في هذه المراجعه سنراجع ما يلي رقم واحد [تنحنُح] احنا خلصنا ايه وانجزنا ايه في الخمس محاضرات اللي احنا انجزناه في الخمس محاضرات اللي فاتوا رقم واحد اللهم لك الحمد خلصنا الوحده الثالثه نحو الوحده الثالثه دي فيها ايه فيها عند حضرتك الجمله الاسميه بتفاصيلها بالتقديم والتاخير جواز وجوب حذف مبتدا حذف خبر وجوبا ثم بعد ذلك بنتكلم في الافعال الناقصه كان وكذا الحروف الناسخه ان ولنا فيها الجنس ثم الجمل التي لها محل من الاعراب والجمل التي ليس لها محل من الاعراب ثم الضمائر جميل طبعا والمحل الاعرابي بتاعها ندخل بعد كده على الادب اخدنا في الادب الادب الشعري اخدنا المدرسه الكلاسيكيه والادب النسري انا عندي السنه كلها في اربع فنون نثريه اخدنا منهم واحد المقال طيب بعد كده معانا البلاغه والنصوص اخدنا في البلاغه

الالوان البيانيه التشبيه والاستعاره وهنركز عليهم قوي قوي قوي قوي قوي عشان هم مهمين قوي تمام ثم بعد ذلك معانا النصوص المتحرره اللي هنطبق عليها وهنطبق على البلاغ غ من خلالها ثم بعد ذلك التعبير معانا التفصيله التي لا غنى عنها لشرح الفكره السابقه او الجمله السابقه جميل ثم بعد ذلك القصه معانا ثلاث فصول ثلاث فصول من الفصل الاول والثاني والثالث يبقى احنا كده اللهم لك الحمد وطبعا والقراءه المتحرره ده كده اللي احنا خلصناه اللهم لك الحمد في الخمس محاضرات وده اللي احنا هنمشي عليه في المراجعه بتاعتنا ونبدا بالنحو النحو عند حضرتك زي ما قلت لك التقسيمه بتاعته ماشيه ازاي نبدا بالجمله الاسميه بسم الله اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا بك علما اللهم بارك لنا في وقتنا اللهم امين يا رب علمنا يا رب علمنا يا رب علمنا بدايه يا عمنا لما نقول جمله اسميه لازم الجمله الاسميه تبقى متقسمه في دماغي للتفصيله الاتيه رقم واحد الجمله الاسميه المبتدا والخبر اللي احنا عارفينه وبعد كده انواع الخبر بتفاصيله ثم بعد ذلك الجمله المقلوبه ثم حكم التقديم والتاخير ثم حذف المبتدا والخبر وجوبا ده كده الجمله الاسميه طيب بسم الله الرحمن

الرحيم نبدا بالمبتدا والخبر المبتدا والخبر قلنا ان المبتدا سميناه مبتدا عشان ده اللي بنبدا بالكلام وقلنا ان الخبر سميناه خبر علشان ده اللي بنخبر بيه عن المبتدا وقلنا ان قبل ما احل اي اعراب في اي جمله لازم اقرا الجمله وافهم معناها الاول جميل هنقول شويه مسلمات دلوقتي دلوقتي قبل ما نخش على التطبيق اول حاجه اول لما اقول لحضرتك مبتدا فلازم تقول لي المبتدا والخبر مرفوعين فلازم تقول لي مبتدا مرفوع وخبر مرفوع ما ينفعش اقول مبتدا منصوب ما ينفعش اقول مبتدا مجرور الا في حاله الجر باللفظ وده بعدين طيب علامات الرفع بما ان المبتدا مرفوع والخبر مرفوع اقول مرفوع بايه عندي ثلاث علامات للرفع لاما حضرتك تقول لي مرفوع بالضمه او بالالف او بالواو مرفوع بالضمه او بالالف او بالواو مرفوع بالضمه دي بنسميها العلامه الاصليه علامه اصليه ليه سميناها اصليه لان الاصل يا عمنا ان انا اقول مرفوع بالضمه ده الاصل هقول مرفوع بالضمه طول ما الكلمه اللي قدامي مفرد طول ما الكلمه اللي قدامي جمع تكسير طول ما الكلمه اللي قدامي جمع مؤنث سالم طيب امتى اقول مرفوع بالالف؟ اقول مرفوع بالالف ده في حاله المثنى وبسميها علامه فرعيه بصوا اي حاجه غير مرفوع بالضمه علامه فرعيه قلت

مرفوع بالالف مرفوع بالواو علامه فرعيه طب امتى اقول مرفوع بالالف؟ في حاله المثنى لو الكلمه اللي انا بعربها المبتدا اللي بعربه والخبر اللي بعربه مثنى طيب طول ما المبتدا والخبر جمع مذكر سالم او اسماء خمسه يبقى تقول لي مرفوع بالواو وبرض تقول لي علامه فرعيه يبقى ده ايه ده كده احنا خلصنا العلامات ده اللي انا عايزه من العلامات لاما مرفوع بالضمه لاما مرفوع بالالف لاما مرفوع بالواو ندخل بعد كده على صور المبتدا المبتدا عند حضرتك ممكن يجي بالصوره التقليديه اللي هو يبقى كلمه الانتصار كلمه الحب كلمه الاقتصاد كلمه افضل كلمه خير ممكن المبتدا يبقى اي كلمه عاديه اللي احنا بنسميها اسم صريح اللي هي الكلمه العاديه ممكن المبتدا يبقى ضمير منفصل الضمائر المنفصله زي بالضبط لما اقول لحضرتك هو وهي وهم وهما زي لما اقول لك نحن وانا زي لما اقول لك انت وانتما الى اخره دي اسمها ضمائر منفصله خلي بالك عشان الضمائر المنفصله بدايه الكلام هتعرب مبتدا والاصل فيها ان هي تعرب مبتدا فمش عايزك تتخض لما تلاقي ضمير منفصل لا عادي ممكن المبتدا يبقى ضمير منفصل ما فيش مشكله خالص ممكن المبتدا يبقى اسم اشاره ده امتى يا استاذنا يبقى اسم اشاره لو انا

بدات بيه الكلام لو جيب بدايه الجمله اسماء الاشاره زي هذا هذه هؤلاء ذلك وتلك الى اخره دي اسماء اشاره هل انا قلت ان اسماء الاشاره على طول بتعرب مبتدا خالص انا قلت ان اسماء الاشاره لو انا بدات بيها الجمله تعرب مبتدا طب لو ما بداتش بها الجمله تعرب حسب موقعها في الجمله جت فعل تعرب فاعل جت مفعول به تعرب مفعول به جت مضاف اليه تعرب مضاف اليه زي ايا كان بقى بس طبعا وانا بعربها واقول ايه اسم اشاره مبني في محل طب الاسم الموصول ممكن يبقى مبتدا اه طبعا الاسم الموصول فكرني بيه الاسم الموصول زي كلمه الذي زي كلمه التي زي كلمه الذين زي من اللي بمعنى الذي زي بما اللي بمعنى الذي او التي فدي اسمها ايه يا عمنا اسمها اسماء موصوله الاسم الموصول بيعرب ايه؟ حسب موقعه في الجمله هتقول لي طب انت ليه حاطه في المبتدا يا ابني انا بقول لك حسب موقعه في الجمله عشان اقول لك ان لو جه اول الجمله فعادي يعرب مبتدا مش لازم تبقى حافظ الشكل التقليدي ان المبتدا لازم يبقى كلمه احمد وكلمه الاقتصاد وكلمه العلم وكلمه النور ممكن ابدا الجمله بالذي والذي تبقى مبتدا ممكن ابدا الجمله بذلك وذلك تبقى مبتدا زي لما اقول لك قوله تعالى ذلك فضل الله

يؤتيه من يشاء ذلك هنا بدايه الايه هتعرب ايه مبتدا او اسم اشاره مبني في محل رفع مبتدا ممكن عند حضرتك بسم الله الرحمن الرحيم المبتدا يجي مصدر مؤول وقلنا ان المصدر المؤول ليه عندي ثلاث اشكال الحته دي مهمه جدا بس مهمه جدا المصدر المؤول عند حضرتك ليه كام شكل لاثه الشكل الاولاني للمصدر المؤول اللي انا اجيبلك ان ان ان زائد مضارع الباكدج ده على بعضه اسمه مصدر مؤول ان لوحدها اداه نصب ان دي لوحدها اداه نصب والفعل المضارع ده فعل مضارع منصوب الباكدج على بعضه ده اسمه مصدر مؤول المصدر مؤول بيعرب ايه المصدر المؤول بيعرب حسب موقعه في الجمله محله الاعرابي حسب موقعهي في الجمله لو جه اول الجمله هيبقى مبتدا فلو انا لقيت اول الجمله ان زائد مضارعه هتقول لي مبتدا زي قوله تعالى وان تصوموا خير لكم انا بدات بان تصوموا مبتدا انا لسه هديك الامثله بس الاول بقول لك القاعده بعد كده عندك المصدر المؤول ممكن يبقى ما زائد الفعل الماضي ما زائد الفعل الماضي يديني مصدر مؤول ممكن المصدر المؤول عند حضرتك يبقى عباره عن ان ان زائد اسمها اسمها اسمها زائد خبرها خلي بالك ان مش ان الباكدج ده على بعضه اسمه مصدر مؤول حلو ممتاز فانا بقول لحضرتك ان لما ابدا

الجمله بمصدر مؤول تبقى عامل حسابك ان المصدر مؤول ده مبتدا هيجي معاه خبر بيتعرب ازاي كباكدج بيتقال ليل المحل الاعرابي للمصدر المؤول فانا بقول له المصدر المؤول في محل رفع مبتدا اتفقنا اتفقنا لكن ان لوحدها حرف لا محل له من الاعراب اداه نصب الفعل المضارع اللي جاي بعده بعد ان فعل مضارع منصوب الباكدج على بعضه لو سالني المحل الاعرابي بتاعه ايه ادام جاي اول الجمله مادام جه اول الجمله يبقى مبتدا ما جاش اول الجمله يبقى يعرب حسب موقع في الجمله جميل تعالى بقى يا استاذنا نخش على الخبر الخبر خبر يا سيدنا دوره انه يخبر عن المبتدا دوره انه يخبر فعشان حضرتك تقول لي ان ده الخبر لازم اتاكد هل ده فعلا اخبر عن المبتدا بتاعي ولا لا وده عشان تعرفه لازم تقرا الجمله تفهم معناها عشان كده بنقول لازم ولا بد التركايه في النحو الطالب الشاطر اللي بيميزه والطالب الشاطر اللي بيميزه عن طالباني مجتهد بس مش بنفس الشطارد ده الشطارد ده جايه منين ان لما بيجي يحل بيحل صح بيحل صح ازاي لما بيجي يقرا الجمله لازم يقرا الجمله ويفهم معناها عشان كده اي جمله حضرتك هتقراها لازم تفهم معناها باللغه العاميه وتسال نفسك انت فاهم ايه علشان لما تيجي تقول لي

دي خبر لازم تسال نفسك هل ده فعلا بيخبر عن المبتدا اه يبقى خبر لا يبقى مش خبر طيب وانت بتطبق القواعد لو طبقت القواعد بدون فهم القواعد مالهاش لازمه شغل بقى تسال عن الخبر بماله ومين وايه وفين وازاي وليه طول ما انت مش فاهم معنى الجمله كل ده مالوش لازمه لازم اكون فاهم معنى الجمله الاول اللي هيساعدك بعد اما تفهم معنى الجمله الجمله اللي انت توصل للخبر اللي انا اروح بقى اقف عند المبتدا واسال بماله اقف عند المبتدا واسال بمين او ايه قبلها لو المبتدا اسم تفضيل كده يلا نطبق جد قلت لحضرتك الساعون لخدمه اوطانهم مقدرون من الجميع اعرب ما تحته خط الاول افهم بس الراجل بيقوللي الساعون لخدمه اوطانهم مقدرون من الجميع دي جمله اسميه اه لانها بدات باسم طيب الجمله معناها ايه معناها ان اللي بيسعوا دول لاوطانهم بخدمه اوطانهم يعني بيتقدروا ممتاز الساعون دي مبتدا فهعربها مبتدا حلو مبتدا ماله قال لي مبتدا مرفوع علامه رفع الواو لانه جمع مذكر سالم طيب هسال عن الخبر بماله بس بعد لما افهم وانت بتسال بماله وانت بتسال انت عايز تخبر عن الساعون بان هم ايه هو ده الحل يا جماعه انا عايز اخبر عن الساعون بان هم ايه الاخبار هنا ايه ان

هم مقدرون يبقى مقدرون عند حضرتك هنا هي الخبر خبر مرفوع علامه رفع الواو اشمعنى لانها جمع مذكر سالم اجي اقول لحضرتك اكرم الاخلاق العفو واقبح العيوب الكبر تعالى يا ابني عايز ايه؟ قال لي دي جمله اسميه خلي بالك ده اسم تفضيل على وزن افعل ده اسم جميل دي جمله اسميه فبالتالي الاسم اللي ببدا بيه الجمله الاسميه هيعرب مبتدا فده مبتدا مبتدا مرفوع علامه رفع الضمه عادي جدا عايز ايه قال لي تعالى انا عايز اوصل للخبر بس قبل ما اوصل للخبر لازم اقرا الجمله افهم معناها اكرم اكرم الاخلاق العفو انا هنا عايز اخبرك عن ايه او عايز اخبرك عن اكرم الاخلاق عايز اخبر عنها بانها ايه ان هي العفو عايز اخبر عن اكرم الاخلاق ايه اكرم الاخلاق العفو فهنا اول ما تلاقي خدها قاعده ق ساء اول ما تلاقي المبتدا كلمه اسم تفضيل على وزن افعل او كلمه خير وشر اعرف ان اللي هيساعدك للوصول للخبر ان انت تسال بمين او ايه الكلام ده في حاله ان المبتدا على وزن افعل المبتدا على وزن افعل يبقى اقف عندها واسال بمين وايه بعد ما تفهم المعنى ايه اكرم الاخلاق العفو يبقى العفو هنا هو الاخبار خبر مرفوع علامه رفع الضمه استاذنا فيها الف ولام عادي يا قلب الخبر

يجي فيه الف ولام عادي الخبر يبقى معرفه ما عنديش مشكله خالص طيب الاخلاق تعرب ايه عندي قاعده جميله بتقول لي اول ما تلاقي المبتدا في مكانه في الاول نكره المبتدا لما تلاقيه جاي في الاول نكره اعرف على طول ان الكلمه اللي بعده اللي بعده هيعرب حاجه من الاثنين لا اما هيعرب عرب نعت لا اما هيعرب مضاف اليه والله لو اللي بعده نكره وصفته هتبقى نعت والله لو اللي بعده كلمه معرفه او نكره وضحته هتبقى مضاف اليه الكلمه دي معرفه وضحت النكره فهتبقى مضاف اليه خلاص يبقى اكرم الاخلاق ايه اكرم الاخلاق العفو نفس الكلام انا بدات هنا جمله جديده والدليل ان انا اقدر ابدا جمله جديده اهو ايه دليل الجمله الجديده يا جماعه ان انا من اقدر من اول هنا اقدر اطلع اركان من اوله وجديد ايه معيار الجمله ان اعرف فطلع مبتدا وخبر اقبح العيوب الكبر هنا اقبح مبتدا مين مبتدا هسال ايه اقبح العيوب انا عايز اخبر ايه اللي اقبح العيوب الكبر فالكبر عند حضرتك هنا هي الخبر العيوب مضاف اليه تقول لي يا استاذنا انا عايز اسال سؤال اسال سؤال يا قلبي تقول لي دلوقتي على سبيل المثال معلش خدنا على قد عقلي حاضر دلوقتي يا استاذنا هو انا مش ممكن اقول ان الجمله اصلها

العفو اكرم الاخلاق واقول ان دي مبتدا مؤخر ما اقدرش ليه ما اقدرش لان عند حضرتك هنا معلش تعال لي كده عند حضرتك هنا لما تيجي تقول لي اكرم الاخلاق العفو اصلها العفو اكرم الاخلاق اقول لك ما ينفعش ليه ما ينفعش لان ما ينفعش اقول تقديم وتاخير الا في حاله واحده بس ما ينفعش اقول تقديم وتاخير الا في حاله واحده بس ما ينفعش تمسك الجمله تعملها كده تقول لي نفعت يبقى كده فيها تقديم وتاخير لا عندك انت في المنهج هتقول لي تقديم وتاخير في الجمله الاسميه في حاله واحده بس في حاله الجمله المقلوبه اللي انا لما اجي اشرحها لكن ما ينفعش تفضل تجرب ان انا اجيب دي هنا واجيب دي هنا واقول لا عندي قاعده جميله بتقول لي ايه اذا تساوى المبتدا والخبر في التعريف والتنكير وجب الترتيب يعني هتمشي بالترتيب اللي جه الاول هو المبتدا حتى لو الاتنين ينفع تجيبهم مكان بعض اللي جه الاول هو المبتدا خلصنا تمام يا عمنا تمام جميل نرجع لموضوعنا بعد كده اجي اقول لحضرتك هنا ان تحسن الاصغاء الى من يخالفك دليل على نطقك هنا لما اجي اقول لك اعرب لي يا ابني كلمه دليل هترجع لاول الجمله تلاقي ان اول الجمله بدات بان زائد مضارع ما ان زائد مضارع مصدر مؤول

بدانا بمصدر مؤول تقول لي يا استاذنا المصدر المؤول في محل رفعه مبتدا كمصدر مؤول طب انت ما اخدتش بالك المصدر المؤول هتسيح الحته دي مهمه بيهتم بالمصدر المؤول قوي قوي قوي قوي قوي مهم [تنحنُح] مهم مهم اللهم بلغت طيب فده مصدر مؤول مبتدا فكده في خبر انا عايز اخبر ان انت تحسن الاصغاء عايز اخبر عنه بايه عشان وانت بتسال بماله ما تسالش بماله وخلاص انت عايز تخبر عن ان انت تحسن الاصغاء تخبر عنه بانه ايه دليل على نطجك فدليل ده خبر مرفوع علامه رفعه الضمه وبارك الله في مرضك خلصنا اجي اقول لحضرتك هنا عدو عاقل في خصومته اهون من صديق جاهل في نصحه ايه حلو هنا انا اديت لحضرتك مبتدا عدو طب فين يا ابني الاخبار بتاعه حاضر العدو هنا تعرب مبتدا دي حقيقه المبتدا نكره والمبتدا لما بيكون نكره فالكلمه اللي بعده نعت او مضاف اليه اللي بعده نعت او مضاف اليه دي نعت عشان نكره وخلاص لا لا ا مش عشان نكره وخلاص عشان نكره وصفت نكره فعلا النعت يا جماعه مش لازم يكون نكره نكره ممكن تبقى كلمه نكره قبلها نكره ومش نعت لازم تكون نكره بتوصف خليك شاطر لازم تكون نكره بتوصف صفه العدو انه ايه؟ عاقل الله ينور عليك فنقول نعت مرفوع وعلامه رفع الضمه عادي

جدا لان النعت بياخد الاعراب او الحاله الاعرابيه للي قبله طب انا عايز اخبر بيقول لي عدو عاقل في خصومته اهون من صديق جاهل في نصحه عايز اخبر عنه بانه ايه بانه اهون من صديق جاهل شفت الموضوع منتهى البساطه ازاي اسال بماله ما عنديش مشكله بس وانت بتسال انت بتسال عن الاخبار عايز تخبر عنه بايه فهقول اهون هنا خبر مرفوع علامه رفع الضمه ثم وبارك الله في منق جميل حلو ثم بعد ذلك تعالوا نطبق السؤال بيجي ازاي بجد بقى يجي يجيب لي السؤال كده ان تراجع رايك حين يظهر لك الصواب شجاعه لا يملكها اسير التعصب فين يا ابني المبتدا وصورته حاضر المبتدا عند حضرتك هنا ان تراجع صورته جاي على صوره المصدر المؤول فهو قايل والله يا استاذنا ده مصدر مؤول طب ممكن اجي اسالك فين الخبر يا حبيب قلبي الخبر خبر هنا ان تراجع رايك انا عايز اخبر ان انت تراجع رايك ده عايز اخبر عنها بانها ايه حين يظهر لك الصواب عايز اخبر عنها بانها ايه شجاعه مش هتعرف توصلها لما تفهم المعنى عشان كده بيقول لك لازم تفهم المعنى مهم يا جماعه تفهم المعنى مهم قوي قوي قوي لازم افهم المعنى ما فيش حاجه اسمها ص ما بعرفش افهم لا ما تقولش على نفسك كده لازم اقرا الجمله وافهم المعنى ما بهزرش لازم اقرا

الجمله وافهم معناها انا عمال اشد ده عليه يبقى شجاعه هنا خبر مرفوع علامه رفع الايه؟ الضمه اللي بعده ندخل بعد كده على كده احنا خلصنا المبتدا والخبر انواع الخبر انواع الخبر عند حضرتك ثلاث انواع لا اما الخبر مفرد لا اما جمله اسميه فعليه لاما شبه جمله الخبر المفرد هو الخبر لما يكون كلمه واحده ليست فعلا ليست ظرفا كلمه واحده اسم ولا فعل ولا ظرف كلمه واحده اسم كل الامثله اللي احنا عدينا عليها هنا الخبر مفرد الخبر مفرد الخبر مفرد الخبر مفرد الخبر مفرد مفرد مفرد هنا مش معناها مش مثنى وجمع كل ده مفرد جميل زي بالضبط هنا لما اقول لحضرتك ايه احكام الرجال من يملك نفسه عند الغضب سؤال في منتهى الجمال اكتب على السؤال ده مهم مهم اجي اقول لك احكام الرجال احكم مبتدا واحنا عارفين مبتدا على وزن افعل يبقى الخبر هسال عنه بايه انت كده كده هتسال ايه الاخبار بس هتسال بايه احكم الرجال الرجال مضاف اليه مبتدا نكره فاللي بعده نعت ومضاف اليه فدي مضاف اليه طب ايه احكم الرجال ايه اللي انا عايز اقوله لك او مين احكم الرجال مين احكم الرجال ايه اللي انا عايز اخبر عنه مين احكم الرجال يا جدعان الاجابه من يملك نفسه عند الغضب اه هي من

دي عباره عن ايه من دي عباره عن اسم موصول بمعنى الذي الله من هنا هي عباره دي مش من اقرا صح ما ينفعش اقول من من ما ينفعش يجي بعدها فعل حروف الجر يا جماعه ما ينفعش يجي بعدها فعل دي من من من هنا بمعنى الذي يا سلام ايوه اذا يبقى يا استاذنا الاسم الموصول عند حضرتك هنا هو الخبر اول ما تلاقي الخبر بتاعك بدا باسم موصول تغمض عينيك اول ما تلاقي الخبر بتاعك بدا باسم موصول تغمض عينيك وتقول لي بقول لك ايه الخبر بتاعي هنا هو الاسم الموصول بس وتتك على كلمه بس والخبر هنا نوعه مفرد وما تقوليش اصل ما تمش المعنى الخبر مش لازم يتمم المعنى الخبر دور انه يخبر قد يتمم المعنى بذاته وقد يتمم المعنى بمجال ايه بعده فهنا اللي بعد الاسم الموصول دي جمله صله الموصول لا محل لها من الاعراب ما ينفعش تقول لي الخبر هو يملك ماقدرش ليه اللي لازق في الاسم الموصول ما ينفعش يبقى خبر ده اسم موصول اللي لازق فيه ما ينفعش يبقى خبر هو اللي خبر يبقى هو الخبر عرفت منين لان الخبر بدا بيه مين احكم الرجال من يملك نفسه وعلى فكره الخبر هنا يبقى خبر نوعه مفرد مفرد مفرد مفرد مفرد اللهم بلغت طيب وطبعا كل الامثله اللي فاتت الخبر بتاعها برض كان نوع مفرد امال امتى اقول

الخبر بتاعي جمله نمسك الجمله الفعليه اول لما الاقي الاخبار بتاعي بدا بفعل عندي مبتدا بشوف فين انا بخبر عنه بايه لقيت الاجابه بدات بفعل وانا مغمض اقول الخبر جمله فعليه زي بالضبط لما اقول لك تلك الحضاره العظيمه تلك الحضاره العظيمه التي تركها لنا الاجداد تدفعنا الى الاقتداء بهم انا عندي هنا تلك مبتدا المبتدا جاي هنا اسم اشاره ولا اتخض يابا انا فاهم انا حافظ انا عارف ده اسم اشاره مبني في محل رفع مبتدا واكتبها ورايا ق ساء دلوقتي هنشرحها بعدين بس اكتبها ورايا اول ما تلاقي اسم الاشاره جاي بعده كلمه فيها ا ولام وعايده على اسم الاشاره قول لي يا استاذنا الكلمه دي بدل والبدل زي النعت ياخد الحاله الاعرابيه للي قبله اللي قبل المفروض المفروض المفروض انه مرفوع فاقول بدل مرفوع طيب تلك الحضاره انا عايز اخبر عنها بانها ايه عايز اخبر عن تلك الحضاره العظيمه العظيمه نعت عايز اخبر عن تلك الحضاره العظيمه بانها ايه بانها تدفعنا الى الاقتداء تلك الحضاره مالها عايز اسال عنها بتخبر عن ايه بتخبر ان تلك الحضاره عايزه اخبر عنها عايز اخبر عن تلك الحضاره مش عايز اخبر عن ايه معذره عايز اخبر عن تلك الحضاره بانها ايه تدفعنا يبقى

الاجابه بدات بفعل يبقى ده خبر جمله فعليه فتقول لي هنا نوع الخبر جمله فعليه ولو سالتك المحل الاعرابي هنا ايه؟ تقول لي يا استاذنا المحل الاعرابي هنا الجمله في محل رفع خبر عود نفسك طول ما الخبر بتاع حضرتك جمله قو لي الجمله في محل رفع خبر اتفقنا اتفقنا تدفعنا فعل مضارع عادي مرفوع ما عنديش مشكله الجمله هي اللي في محل رفع خبر الجمله دي اللي هي مكونه من فعل وفاعل ده اللي يهمني تدفع هي جميل بعد كده عند حضرتك خبر الجمله الاسميه خبر الجمله الاسميه بعرفه ازاي قال لي لما بسال عن الاخبار بسال انا عايز اخبر عن المبتدا بايه الاقي الاجابه كلمتين او اكتر اهم حاجه يبقى في ضمير غالبا بيبقى في الكلمه الاولى وممكن يبقى في الكلمه الثانيه الضمير ده يعود على المبتدا ده لازم لازم الضمير ده طيب اجي اقول لك الذي يتقي الله في السر والعلم ثوابه عظيم هنا اخد بالك المبتدا جاللي ازاي ما تخضش ما انا عارف ان انا لو بصيت اول الجمله لقيت الجمله بدها باسم موصول اقول ولا يهمني عادي يابا انا انا عارف انا راجل فاهم مبتدا اسم موصول مبني في محل رفع مبتدا وانت عارف ان الاسم الموصول ماقدرش ما اقدرش اقول على الجمله اللي لازقه فيه ها

جمله خبر فما ينفعش تقول لي ان ده الخبر اياك ثم اياك لان قايل لك جمله صله الموصول اي الجمله اللي لازقه في الاسم الموصول اي اسم موصول اللي لازق فيه مش اللي جاي بعده كلمتين اللي لازق فيه ما ينفعش يبقى خبر طيب انا عايز اخبر هنا ان اللي بيتقي الله ده عايز اخبر عنه بانه ايه بص اهي اللي بيتقي الله عايز اخبر عنه بانه ايه بانه سواء ثوابه عظيم دي الاجابه اه يبقى تقول لي يا استاذنا الاجابه عند حضرتك ثوابه عظيم اقول خبر جمله اسميه اه بس بشرطين هل الاجابه اكتر من كلمه ايوه طب هل هنا في ضمير الهاء ده ضمير اه عيد على المبتدا ايوه الهاء هنا عيد على الذي يتقي الله شكرا يبقى الشرطين تحققوا الاجابه كلمتين او اكتر وفي ضمير يعود على المبتدا يبقى اقول لي يا استاذنا ده خبر جمله اسميه وبارك بارك الله فيما رزق خلصنا خلصنا طيب اجي اقول لحضرتك الاحسان هو مساعده الاخرين دون مقابل هنا الاحسان مبتدا ده كلام جميل فين الخبر يا ابني هسال الاحسان عايز اخبر عنه بانه ايه هتقول لي مساعده الاخرين لا الضمائر المنفصله يا عمنا لما اشوفها ابقى عارف ان ايه دي بدايه الجمله ده مبتدا الاصل فيها غالبا يعني الا في بعض المواضع فهنا عند حضرتك الاحسان مبتدا

انا بخبر عنه بان هو مساعده ما ينفعش تعتبر ان هو مش موجوده هي موجوده ما ينفعش تقول لي مش موجوده طب هو مساعده ده خبر ايه جمله اسميه ازاي يعني الاجابه كلمتين وفي ضمير يعود على الاحسان ما هو عايد على الاحسان حتى لو الضمير هو الكلمه الاولى حتى لو الكلمه الاولى هي نفسها الضمير طول ما في ضمير يعود على المبتدا اذا يا استاذنا خبر جمله اسميه فنقول ان الخبر هنا خبر ايه جمله اسميه وبارك الله فيما رزق يبقى خبر الجمله الاسميه هنا عايز كلمتين او اكتر وضمير يعود على المبتدا طب يا استاذنا معلش معلش معلش عشان الحته دي مهمه ونخلص منها اول ما حضرتك تقول لي ان ده خبر جمله اسميه ايوه تبقى عامل حسابك ان خبر الجمله الاسميه مكون من ايه كلمتين خبر الجمله الاسميه مكون من كلمتين على الاقل ادام الجمله ما فيهاش تقديم وتاخير تمسك الكلمه الاولى جوه خبر الجمله الاسميه وتقول لي دي مبتدا ثاني وتمسك الكلمه الثانيه جوه خبر الجمله الاسميه وتقول لي خبر للمبتدا الثاني ما هو خبر الجمله الاسميه هو جمله اسميه في النهايه خبر هتخش جواها تلاقي ان الكلمه الاولى فيه مادام ما فيش تقديم وتاخير هتعرب مبتدا ثاني وبنقول ثاني عشان في مبتدا قبل

كده والكلمه الثانيه خبر للمبتدا الثاني واحنا هنا بنقول ان ده خبر جمله اسميه اه عايز تتاكد انه خبر جمله اسميه فكه فكه اعمل بيه جمله اسميه هتعرف ثواب الهاء عايد على الذي يتقي الله عظيم فتلاقي نفسك بتعمل مبتدا ومضاف اليه وخبر جمله اسميه مكتمله الاركان حلو وكذلك هو مساعده ده خبر جمله اسميه لو جربت تاخد الخبر الجمله الاسميه تعمل بيه جمله اسميه منفصله هتظبط معاك هو مساعده هو مبتدا ومساعده خبر مبتدا وخبر ده كلام رائع وجميل خلاص حلو فبالتالي ده خبر جمله اسميه يبقى الكلمه الاولى فيه مبتدا ثاني والكلمه الثانيه خبر للمبتدا الثاني طب لو قلت مبتدا من غير ثاني صح لو قلت خبر من غير كلمه خبر مبتدا الثاني ما عنديش مشكله بس هم العلماء قالوا قول كلمه ثاني علشان خاطر لما تقول مبتدا ما ماطلش ما اسالكش هو انت قصدك ده ولا ده كلمه المبتدا الثاني يا جماعه بتيجي جوه خبر الجمله الاسميه بس ما بتتكررش تاني عندي في اللغه العربيه ده لما يكون عندي خبر جمله اسميه فبيبقى جواه مبتدا ثاني وخبر للمبتدا الثاني سهله احفظها عندي بعد كده خبر شبه الجمله خبر شبه الجمله الجار ومجرور او الظرف لما اجي اجيب لك مبتدا واخبر عنه بست اخبر عنه بشبه جمله زي

بالضبط لما اقول لك الخير والرزق دائما في السعي انا هنا عايز اخبر ان الخير في النهايه ايوه عايز اخبر عنه الخير في ايه في انه ايه الخير انه في السعي الخير ماله عايز اخبر عن الخير بانه ايه في السعي اذا في السعي الاجابه عند حضرتك ده جار ومجرور يبقى الخبر بتاعك هنا خبر ايه شبه جمله وبارك الله فيما رزق تمام كده يا عمنا تمام تاخد بالك من حته في غايه الاهميه لو تعرف تكتب على الحته دي مهم مهم مهم من هنا الصبح اكتبها الراجل يجيب لي جمله زي كده يقول لي الذكاء الحقيقي ان تحسن الاستماع قبل الكلام تعالى يا عم طلع لي الخبر الذكاء مبتدا يلا انا بخبر عن الذكاء بانه ايه بخبر عن الذكاء في النهايه ان انت تحسن الاستماع بخبر عن الذكاء ان انت تحسن الاستماع الذكاء هو او الذكاء ماله ان تحسن الاستماع الحقيقي هنا كلمه معرفه معرفه تعرب نعت وصفت معرفه طبعا طب يا استاذنا التركايه فين التركايه ان البتسرع بس مش انت ها مش انت عرفت المعلومه غيرك بقى البايتسرع ويجي يقول لي الخبر هنا نوعه ايه اقول له هو يعني يقول لي نوعه جمله فعليه فنقول له غلط ازاي يا استاذنا ما هو فعل اهو الخبر هنا مصدر مؤول فهنا المصدر المؤول يا عمنا لما يكون

خبر قف ساء المصدر المؤول اول لما يكون خبر قساء ق ساء قاعده ثابته بيبقى خبر مفرد المصدر المؤول لو كان خبر بيبقى خبر مفرد تقول لي ليه سؤال مش انت قلت من شويه ان المصدر المؤول مبتدا والله ما قلت كده انا قلت ان المصدر المؤول ممكن يبقى مبتدا لو بدات بالكلام ماذا لو ما بداتش بالكلام يبقى يعرب حسب موقعه في الجمله ممكن المصدر مؤول يبقى خبر اه بسال فين الاخبار بخبر عن المبتدا بايه هوب لقيت نفسي خبطت في مصدر مؤول يبقى المصدر مؤول خبر المهم ان المصدر مؤول لما يبقى يبقى خبر يبقى نوعه مفرد مفرد مفرد مفرد مفرد مفرد مفرد اللهم بلغت اياك تقول لي جمله فعليه ماشي بعد كده تعالى عندنا فخ صغنطوط فخ صغنطوط بس يوقع طالب شاطر اجي اقول لحضرتك مداومه الاستغفار فيها النجاه من كل ضيق هنا يا عمنا مداومه مبتدا مبتدا نكره فاللي بعده نعت ومضاف اليه دي كلمه معرفه جايه بعد المبتدا النكره فتبقى مضاف اليه طيب انا عايز اخبر عن مداومه الاستغفار بانها ايه عايز اخبر عنها بانها فيها النجاه ده كلام جميل فجي اسال حضرتك الخبر هنا الخبر نوعه ايه هتقول لي فيها النجاه جميل خبر نوعه ايه من الولت الاولى البي مش انت انت عرفت المعلومه اهو هتعرفها دلوقتي ان شاء الله

غيرك يجي يقول لي ايه لا يا استاذنا الخبر هنا ها شبه جمله فنقول له غلط ليه غلط تعال اقول لحضرتك خبر شبه الجمله ما ينفعش يبقى في ضمير متصل بالحرف تعال اغششك معلومه بس اكتبها ورايا كامله ها اكتب كده حرف الجر حرف الجر الخبر بتاعي لو كان حرف جر اتصل بضمير يعود على المبتدا او كان ظرف الخبر بتاعي كان ظرف اتصل بضمير يعود على المبتدا تغمض عينيك وتقول لي يا استاذنا ده خبر جمله اسميه قسا اول ما الاقي حرف الجر الخبر بتاعي حرف جر بسال عن الخبر لقيت الاجابه حرف جر اتصل بيا ضمير عاد على المبتدا اتصل به ضمير عاد على المبتدا اتصل به ضمير على على المبتدا شرطي ان الضمير يكون متصل بحرف الجر مش باللي بعده شرطي ان الضمير يكون متصل بحرف الجر شرطي ان الضمير يكون متصل بالظرف هنا فيها فيها دي عباره عن حرف الجر في زائد ضمير هاء فيها في حرف جر ضمير هاء الهاء هنا عايده على مين عايده على المداومه اول ما الاقي الخبر بتاع حرف جر اتصل بضمير يعود على المبتدا واللي بيقول لك ايه ده خبر جمله اسميه بس ضحك عليا وقالبه لي اصلها ان جا فيها خبر جمله اسميه مقلوب مش هيفرق معايا المهم ان الخبر نوعه جمله اسميه فاقول هنا على الخبر بتاعي خبر جمله اسميه

النجا مبتدا ثاني وفيها خبر للمبتدا الثاني خلاص تمام وهنتكلم على حته المبتدا المؤخر دي كمان شويه المهم الحته دي ق ساء تحفظها لي ق ساء تحفظها لي طول ما حرف الجر فيه ضمير عايد على المبتدا اوعى تقول لي خبر شبه جمله ما ينفعش ش ما ينفعش خبر شبه الجمله يبقى متصل ضمير بحرف الجر يعود على المبتدا انت عارف لو متصل ب ضمير بس مش عاد على المبتدا لو قلت الخير فيك ده خبر شبه جمله عادي خلي بالك من دي تركايه ليه الخير فيك ده خبر شبه جمله لان الكاف هنا مش عايده على المبتدا الكاف هنا عايده على مين لا ده عايد عليك انت فما عنديش معاه مشكله ده كلام جميل ورائع في غايه الاهميه طيب اللي بعده اجي اقول له لحضرتك اجي اقول لحضرتك حضرتك اللام المفتوحه اول ما اديك ل [تنحنُح] مفتوحه اول ما اديك مبتدا مبتدا مبتدا مبتدا مبتدا اتصل بلام مفتوحه ل مفتوحه ل مفتوحه اديتك مبتدا اتصل بلام مفتوحه قول لي يا استاذنا اللام المفتوحه دي اسمها لام ابتداء واللام ابتداء هي اللام المزحلقه اللي انا هشرحها كمان شويه مع ان واخواتها خلاص بس الفرق او ان يعني ان الثانيه دي بتدخل مع خبر ان واسم ان المؤخر اما لام الابتداء بتدخل على المبتدا بس عشان كده سموها ابتداء لام

الابتداء الابتداء عند حضرتك حرف لا محل له من الاعراب هيتصل بالمبتدا ولا هيعمل اي حاجه في النحو هيفيد التوكيد في البلاغه لكن نحو لا يؤثر المبتدا ساعتها هيبقى مبتدا مرفوع عادي جدا ايا كان ضمه الف و فلما اقول لحضرتك لعفوك عن المسيء دليل على اخلاقك الحميده تقول لي تعالى عفوك هنا تعرب ايه؟ تعرب مبتدا فدي مبتدا اللام دي ل ابتداء ل مفتوحه اعرف لام الابتداء منين افرقها ازاي عن حرف الجر قال لي لام الابتداء فيها ميزه ان ينفع تتشال شيل اللام عفوك عن المسيء دليل على اخلاقك الحميده بس ما حصلش حاجه يبقى دي ل ابتداء وده مبتدا مرفوع علامه رفع الضمه العفو انا عايز اخبر عنه بانه ايه دليل على الاخلاق خبر مرفوع علامه رفع الضمه جميل طيب اجي اقول لحضرتك برده معلومه في غايه الاهميه اجي اقول لحضرتك معلومه في غايه الاهميه ثانيه كده نطلع دي ايوه اول ما اقول لك لا عمرك اول ما اقول لك لا عمرك اول ما اقول لك لا عمرك تبقى عارف ان اللام في عمرك برض لام ابتداء وكلمه عمرك تعرب مبتدا سجلها قف ساء اول ما اقول لك لعمرك لعمرك لعمرك لعمرك لام ابتداء اللام دي للامم ابتداء اللام دي للام ابتداء وعمرك تعرب ايه مبتدا مبتدا مبتدا مبتدا مبتدا جميل

ممتاز ممكن يجي لي اكت من خبر مع مبتدا واحد اه طب ممكن يجي لي اكت مع مبتدا مع خبر واحد مستحيل المبتدا هو واحد بس في الجمله الواحده لكن ممكن المبتدا الواحد يجي معاه اكتر من خبر زي بالضبط لما اقول لحضرتك الوقت كنز ثمين كنز هنا انا اخبرت بها عن الوقت يمر مرور السحاب اخبرت بها عن الوقت دقائقه غاليه اخبرت بها عن الوقت ممكن اجيب لك اكت من خبر مفرد ممكن اجيب لك اكت من خبر جمله فعليه ممكن اجيب لك اكت من خبر واحد مفرد واحد جمله فعليه واحد جمله اسميه عادي طب يا استاذنا معلش انا ايش عرفني ان ده خبر طول ما الكلمه النكره عايده على مبتدا طول ما الجمله تعود على مبتدا تخبر عنه خبر وش يمر مرور السحاب عايده على مين الوقت والوقت مبتدا يبقى خبر دقائقه غاليه عايده على مين الوقت يبقى خبر ليه تعالى وريني السؤال بيجي ازاي اجي اقول لحضرتك هنا حدد انواع الخبر الطبيب مطمئن مرضاه والباحث حجته واضحه والمصلح يجمع القلوب على خير انواع الاخبار هنا فين حاضر الطبيب مبتدا انا اخبرت عنه بانه ايه مطمئن خبر مفرد طب والباحث اخبرت عنه بانه ايه حجته واضحه الاجابه كلمتين وفي ضمير عايد على المبتدا خبر جمله اسميه والمصلح مبتدا اخبرت عنه بانه ايه يجمع

القلوب خبر جمله فعليه يبقى مفرد جمله اسميه جمله فعليه الاجابه عند حضرتك ا ندخل بعد كده على الجمله المقلوبه انا كطالب ثانويه عامه امتى اقول ان الجمله الاسميه الجمله بتاعتها مقلوبه بقول جمله مقلوبه في الحاله دي ان انا ببص على بدايه الجمله لاقي الجمله بدات بشبه جمله البدايه جار ومجرور او البدايه عند حضرتك ظرف بدات بظرف او جر ومجرور اعرف ان غالبا جمله مقلوبه غالبا جمله مقلوبه اتاكد منين عشان ما ممكن ابدا بجر ومجرور واجيب بعدها جمله كامله عادي لكن ابدا بجر ومجرور واقول جمله مقلوبه فلازم اتاكد اتاكد ازاي انا هنا بادئ بشبه جمله اقرا الجمله افهم معناها الاول قرات يلا من سمات العصر الذي نعيشه السرعه الفائقه في نقل المعلومات حلو سماء قراءه المعلوم معلومه اه فهمت معناها اه انت بادئ بايه انا بادئ بمين سمات دي شبه جمله اول ما ببدا بشبه جمله بروح اقف عند شبه الجمله واعمل سؤال باللغه العاميه ايه اليمين اللي ايه اللي يمين اللي ايه اللي يمين اللي ايه اللي يمين اللي ايه اللي يمين اللي ايه اللي في الجمله المقلوبه بعمل مين اللي ايه اللي في الجمله المقلوبه فاقف عند شبه الجمله واسال سؤال بايه ال مين ال بس بشرط اسال سؤال كامل

مفهوم كامل مفهوم كامل مفهوم ايه اللي من سمات العصر لا كمل طب ايه اللي من سمات لو سالت سؤال ناقص هتجاوب غلط ما تقوليش ايه اللي من سمات الاجابه العصر غلط اسال سؤال ينفع اساله لاي حد ماشي في الشارع سؤال كامل ايه اللي من سمات العصر ايه اللي من سمات العصر اللي بنعيشه اللي من سمات العصر اللي بنعيشه هو السرعه الفائقه يبقى السرعه عند حضرتك تعرب هنا مبتدا ايه مؤخر بس خلاص انا رايح ادور على المبتدا المؤخر فين الخبر ما تفكرش بقى الخبر هو شيب الجمله اللي في الاول ادام الجمله مقلوبه ما تروحش تدور بقى هو الخبر اللي في الاول حلو جميل طيب اول ما ق س اول ما اديك سم وسمت سم وسمت هنا وهناك بالذات دول لما يجوا اول الكلام اول ما تلاقي سم وسمت في اول الكلام في اول الكلام في اول الكلام بعدهم اسم تقول لي يا استاذنا الاسم اللي بعدهم هيعرب مبتدا مؤخر اول ما تلاقي بخاصه في اي حته في الجمله جه بعدها اسم تقول الاسم ده مبتدا مؤخر طب الخبر في اللحظه دي نوعه ايه؟ الخبر في اللحظه دي خبر شبه جمله اللي هو مين؟ اللي هو سمى وسمت اللي هو اصلا عباره عن ظرف بمعنى هناك يشار اليه للمكان هناك او هنا او هنا وهناك وبخاصه خبر شبه جمله جر ومجرور طيب

زي بالضبط لما اقول لك ايه سمت مشكله يجب البحث عن حلها او حلل او حل لها مشكله عند حضرتك هنا تعرب بمبتدا مؤخر مبتدا مؤخر طب وسمت هنا عند حضرتك ده خبر بس خبر شبه جمله مقدم اجي اقول لحضرتك ربوا وبناءكم على الفضائل وبخاصه الصدق الصدق هنا تعرب مبتدا مؤخر وبخاصه خبر بس شبه جمله مقدم جميل السؤال بيجي ازاي يجي يقول لحضرتك هنا نقدر اصحاب المبادرات نقدر اصحاب المبادرات وبخاصه الشاب الشاب مبتدى مؤخر اخر طب هنا بيسال على الخبر الخبر هو بيخص شبه جمله من غير تفكير غير تفكير طيب اللي بعده تعالى بقى يا استاذنا معلش احنا اتفقنا خلاص ان في حاجه اسمها جمله مقلوبه وفي مبتدا مؤخر يجي يسالني في الامتحان هو المبتدا المؤخر ده اللي قدام حضرتك ده حكم تاخيره ايه انا عندي كام حكم عندي حكمين اما حكم تاخيره يبقى جائز التاخير لاما حكم تاخيره واجب التاخير وانا هنا ما بجربش ارجع واظبط الجمله عشان اقول جاهز ولا واجب لا لا انا ممكن ا اجي ارجع المبتدا مكانه وتظبط معايا وهو غلط والجمله تبقى غلط ويبقى ده واجب التاخير فامتى اقول واجب التاخير وامتى اقول جائز التاخير تعالى اكلمك عن الجائز الاول امتى اقول ان المبتدا المؤخر اللي جاي في الاخر

ده جائز التاخير بقول ان جائز التاخير في حالتين اثنين الحاله الاولى ان المبتدا المؤخر معرفه او نكره مضافه او موصوفه دي الحاله الاولى اول ما ابص على المبتدا الاقيه معرفه اول ما ابص على المبتدا الاقيه نكره بس جيب جه بعده مضاف اليه اول ما ابص على المبتدا الاقيه نكره بس جه بعده نعت في اي حاله من دول بقول المبتدا المؤخر ده جائز التاخير وبارك الله فيما رزق [أصوات شخير] اجي اقول لحضرتك في توجيه الاباء الصلاح الدائم للابناء هنا انا بادئ بشبه جمله اللي هو في توجيه هقف عند شبه الجمله واسال بيه ايه اللي في توجيه الاباء ايه اللي في توجيه لا ما ينفعش سؤال مش كامل اسالني سؤال كامل ايه اللي في توجيه الاباء ايه اللي في توجيه الاباء الصلاح يبقى يبقى الصلاح مبتدا مؤخر حكم التاخير هنا ايه؟ المبتدا المؤخر معرفه اه يبقى جائز بس خلاص خلصنا جائز طب اجي اقول لحضرتك من المروءه قول الحق هنا من المروءه ده انا بادئ بشبه جمله جمله مقلوبه ايه اللي من المروءه قول الحق يبقى قول هي اللي هاخد الكلمه الاولى مبتدا مؤخر حكم التاخير ايه المبتدا المؤخر نكره بس جه بعده مضاف اليه طول ما المبتدا المؤخر معرفه او نكره بس جه بعدها مضاف

اليه او نكره بس جه بعدها نعت يبقى تقول لي المبتدا المؤخر جائز التاخير جائز التاخير سواء جبته في الاول جبته في الاخر جائز التاخير من المروءه قول الحق قول الحق من المروءه تمام امال امتى يا استاذنا اقول واجب التاخير ثانيه بس الحاله الثانيه بقول جائز التاخير برض اول ما تلاقي نعمه وبئس نعمه وبئس بيجي معاها انا حاجه بمدحها او حاجه بذمها بذمها يعني ذمه بذمها يعني ايه جايه بقول الصفات الوحشه اللي فيها بستقبحها طيب اول ما اقول نعمه وبئس الحاجه اللي بمدحها او بذمها ساعتها لو انت عربتها مبتدا يبقى تعرب مبتدا جائز التاخير يعني ايه لو انا عربتها مبتدا لان المخصوص بالمدح بتاع نعمه وبئس الحاجه اللي انا بمدحها او بذمها او الحاجه اللي انا الشيء اللي بزمه مع نعمه وبئس مع بئس واللي بمدحه مع نعمه ده ليه اعرابين لا اما اعربه مبتدا مؤخر لا اما اعربه خبر لمبتدا محذوف والاثنين صح هتعربه مبتدا مؤخر يبقى جاز التاخير ير تمام نعم ما تتركه السمع الطيبه بين الناس هنا فين الحاجه اللي انا بمدحها السمعه الطيبه ايه اللي انا بمدحه ما تتركه السمعه الطيبه السمعه الطيبه صح كده ممتاز يبقى السمعه عند حضرتك هنا تعرب مبتدا مؤخر حكمه ايه ما تفكرش ادام جايه

مع نعمه يبقى جائز التاخير ادام جاي مع بئسه يبقى جائز التاخير خلاص جميل امال امتى يا استاذنا اقول بقى مؤخر وجوبا المبت مبتدا ها امتى المبتدا يؤخر وجوبا؟ يؤخر المبتدا وجوبا في اربع حالات كم حاله؟ اربعه اربعه الحاله الاولى ان المبتدا المؤخر عند حضرتك نكره ولا جه بعده مضاف اليه ولا جه بعده نعت اول ما تلاقي المبتدا المؤخر نكره غير مضافه غير موصوفه يبقى واجب نكره غير مضافه غير موصوفه يبقى واجب قلت لحضرتك في الصدق نجاه وفي الكذب وفي الكذب ايه مهلكه هنا انت بادئ بشبه جمله ايه اللي في الصدق نجاه يبقى نجاه عند حضرتك مبتدا مؤخر حكم التاخير هنا يا ابني ايه واجب ليه مش جائز طب ما انا ممكن اقول نجاه في الصدق ما اقدرش لان الراجل بيقول لي القاعده بتقول ان المبتدا المؤخر لو كان نكره غير مضافه غير موصوفه يبقى واجب هنا نكره ما جاش بعده نعت ما جاش بعده مضاف اليه يبقى واجب التاخير طب افرض انا عملت جمله وقلت نجاه في الصدق الله ينور عليك الجمله دي تبقى غلط وش غلط وبيجي يسالك يقول لك اي من الجمل الاتيه كتبت بطريقه صحيحه صحيح ايه رايك في الجمله دي غلط ليه يا استاذنا لان حضرتك هنا جايب لي مبتدا نكره واحنا اتفقنا المبتدا النكره يجي

بعده نعت او مضاف اليه طب هنا فين النعت فين المضاف اليه انت جايب لي مبتدا نكره بعده خبر على طول عملتها ازاي يا بيه اذا يبقى كل سنه وانت طيب عند حضرتك هنا المبتدا النكره الاصل فيه اللي بعده نعت او مضاف اليه او حتى لو انت مثال بس ده مش في الثانويه عامه لو جه مبتدا نكره ما جاش بعده مضاف اليه ده بيبقى في بعض الكلمات اللي بيبقى المضاف اليه بعدها محذوف زي كل لما تنوه لكن الاصل عند حضرتك في منهجك بالذات ما بيخرجش براها مبتدا نكره فاللي بعده نعت او مضاف اليه طيب اجيب لحضرتك مبتدا بس في ضمير اي مبتدا في ضمير يعود على الخبر يبقى المبتدا ده او جزء منه المبتدا ده مؤخر وجوبا زي بالضبط لما اقوللك للمدرسه دوره التربوي دوره عند حضرتك ده ايه مبتدا مؤخر مبتدا مؤخر حكم التاخير هنا ايه واجب ليه يا استاذنا؟ لان دوره اه معرفه هي معرفه على فكره بس خبطت في مشكله تانيه ان في ضمير هنا يعود على المدرسه الهاء [تنحنُح] هنا عايده على المدرسه والقاعده بتقول لي طول ما المبتدا في ضمير يعود على الخبر شبه الجمله اللي قبله يبقى ساعتها تقول لي المبتدا هنا مؤخر واجب التاخير يجي يقول لي لحضرتك طب بقول لك ايه لو قلت لحضرتك طلابها

المتفوقون في المدرسه هنا ايه رايك في الجمله دي صح ولا غلط غلط وش غلط وش حتى كمنطق هنا المبتدا اللي قدام حضرتك ده فيه ضمير انا مش ما عنديش مشكله في الضمير في المطلق العام انا عندي مشكله ان الضمير يبقى عايد على الخبر الضمير هنا عايد على خبر شبه الجمله اللي هو المدرسه ازاي تقول لي ايه المشكله لا مشكله اه ماشي هتقول لي ما هي عرفت بالاضافه وطلابها معرفه عندي مشكله ان الضمير عايد على مين الخبر ازاي الضمير عايد على حاجه لسه جايه الاصل في الضمير ان يعود يعود على اللي فات مش يعود على اللي جاي حتى كمنطق كمنطق كعقلانيه في حاجه غلط فلما تلاقي الضمير اللي متصل بالمبتدا رايح على حاجه جايه غلط يا استاذنا ده تؤخر وجوبا المبتدا لازم يجي متاخر وجوبا ولو جبته في الاول يبقى غلط وش طب هو انت مش هتجيبه بس بيجيب لك الجمله كده يقول لك فين الجمله اللي صح تقول له الجمله دي غلط جميل ممتاز اللي بعده يجي يقول لحضرتك هنا اول دي حفظ بقى اول ما اجيب لك متى اين كيف متى اين كيف الاسم اللي بعدها مبتدا مؤخر وخبر مقدم قدم خلصنا طيب يعني ايه؟ يعني ينفع اقول لحضرتك الثبات كيف غلط ينفع اقول لك متى الساعه غلط ينفع اقول لك المفر اين ا ينفع

اقول لك الساعه متى معذره غلط متى الساعه صح الساعه متى غلط ينفع اقول لك المفر اين غلط هتبدا يبقى الجمله لازم تبدا باين ومتى وكيف ما ينفعش تجيب قبلها الاسم اللي بتسال عنه او الاسم اللي انت بتسال عن مكانه فلازم اقول كيف الاول وبعد كده الاسم اللي بعدها ده هيعرب مبتدا ده مؤخر وكيف هي الايه الخبر المقدم حفظ ها اول ما اجيب لحضرتك حبذ لا حبذ حبذ لا حبذ حبذ لا حبذ اللي بعد حبذ ولا حبذ يعرب مبتدا مؤخر وواجب التاخير فالتكاثل هنا مبتدا مؤخر واجب التاخير فيجي يجيب لك جمله يقوللك بيقوللك ايه لو قلت التكاسل حبازه ايه رايك في الجمله دي غلط اصلا غلط من المعنى وغلط من السياق مافيش حاجه اسمها تكاثل حبازه ازاي تمدح التكاثل طب يا عم قال التكاثل يا حبازه غلط برض لان ما ينفعش تجيب التكاثل قبل فعل الذم بتاعها حبازه معلقه حبازه لازم تجيب بعدها لكن مع نعمه وبئس جائز طب مع حبازه ولا حبازه واجب لازم يجي بعدها السؤال بيجي ازاي هنا الراجل يجي يقول لحضرتك تعالى فين العباره اللي كتبت بطريقه صحيحه لما يقول لك فين العباره الصح يبقى اوبا كده غالبا بيسالك في الجمله الاسميه في التقديم والتاخير طيب حراسها للغه انت مديني مبتدا في ضمير عايد

على الخبر رايح على الخبر غلط وش لو اخترتها غلط طيب التض تضحيه حبازه غلط وش لانك جايب الحاجه اللي انا ايه بمدحها بس قبل حبزه غلط وش طيب الخلاص اين انت جايب الخلاص قبل اين ما ينفعش المفروض اين الخلاص غلط وش في الشدائد ابطال زائدون ما عنديش مشكله انت مديني شبه جمله ايه اللي في الشدايد ابطال الجمله دي ما فيهاش حاجه غلط اللي بعده اخر حاجه الحذف الحذف ده يا جماعه عشان نبقى متفقين بس ده حفظ حفظ حفظ حفظ لازم تحفظه تحفظه تحفظه من الاخر كده اول حاجه امتى احذف المبتدا؟ احنا دلوقتي بنتكلم عن ايه يا جماعه؟ حذف المبتدا انا بتكلم دلوقتي عن حذف مين؟ المبتدا انا عندي حذف المبتدا وحذف الخبر المبتدا اللي انا بدرسه في ثانويه عامه حذف المبتدا وجوبا انا ما بدرسش في ثانويه عامه حذف المبتدا جوازا لان في حالات لحذف المبتدا كتير جوازا انا ما بدرسهاش انا بدرس حذف المبتدا وجوبا ده اللي مقرر عليا في المنهج ماشي طيب امتى اقول ان المبتدا محذوف وجوبا اول ما اديك شبه جمله داله على قسم ابدا الجمله بشبه جمله بس شبه الجمله مش عاديه شبه الجمله معناها والله زي لما يقول لك في عنقي زي لما يقول لك في رقبتي هنا شبه الجمله دل على قسم دل على

قسم دل على قسم زي بالظبط لما اقول لك في ذمتي يعني ايه دل على قسم يعني لما تقرا الجمله في ذمتي لاحفظن العهود معناها والله لاحفظن العهود طول ما شبه الجمله اللي انا بادئ بيها معناها والله انا ما قلتش والله والله ده قسم صريح مش ده قسم صريح انا بقول لك شبه جمله داله على قسم يعني بدئ برقبتي في رقبتي في عنقي ساعتها تقول لي ان شبه الجمله خبر والمبتدا محذوف وجوبا تقديره قسم حتى بتحفظ التقدير اجي اسالك المبتدا هنا محذوف وجوبا حكمه ايه؟

ا معذره حكم واجب للحذف طب تقديره ايه؟ قسم طب معلش يا استاذنا يجي يقول لي بقول لك ايه في ذمتي قسم لاذاكرن نا ايه راك في الجمله دي؟ غلط ليه بس يا استاذ؟ ما الراجل بدا بشبه جمله اللي في ذمتي قسم غلط الراجل بيقول لي لو انت بدات بشبه جمله داله على قسم مش محتاج تقول كلمه قسم اللغه العربيه لغه جميله مش محتاج تقول كلمه قسم لان في ذمتي معناها والله ليه تقول لي والله قسم طب ما احنا عارفين طب انت لو قلتها يبقى نقول لك انت راجل مش فاهم اللغه عربيه ممنوع تقولها لان انت استخدمت شبه جمله داله على قسم ممنوع بقى تجيب كلمه قسم احذفها خالص وتبقى واجبه الحذف كمان تمام يا تمام طيب اللي بعده اجي اقول لحضرتك امتى بيحذف المبتدا وجوبا اول ما اجيب لحضرتك نعمه وبئس ادام جبت لحضرتك نعمه ومئسه المخصوص بتاعها هنا انت ايه اللي انت عايز تمدحه يا ابني اللي انا عايز امدحه في النهايه هو العمل الصالح العمل عند حضرتك هنا ده اللي انت عايز تمدحه اه فنعربه خبر لو هتعربه خبر يبقى تقول لي خبر لمبتدا محذوف وجوبا تقديره هو خلصنا تقول لي يا استاذنا انا بس في حته ملمسه في يعني ايه ضربت في دما دماغي كده سلامه دماغك يا تقول لي يا استاذنا مش انت الحته دي شرحتها من شويه

قبل كده شرحتها فين تقول لي شرحتها في في التقديم وتاخير جوازا برافو عليك بتاع مين تقول لي بتاع ال بتاع المبتدا شطور تقول لي ازاي بقى انت يعني ازاي هنا وهنا قلبي تعالى واحده واحده اللي انا شرحته من شويه انا قلت لك ان المخصوص بتاع نعمه وبئس الحاجه اللي انا عايز امدحها واذمها بتاعه نعمه وبئس ليها اعرابين لا اما تعرب مبتدا مؤخر فساعتها مبتدا مؤخر جوازا لاما ما تعرب خبر لمبتدا محذوف الاثنين صح والاعرابين صح وما فيش حد اصح من الثاني طول ما المخصوص جاي في الاخر فهنا كلمه العمل تعرب ايه؟ تعرب مبتدا مؤخر جوازا صح او تعرب خبر لمبتدا محذوف صح فهي هي المخصوص بتاع وبئس ليه اعرابين فعشان كده مسمع معايا في حتتين سمع معايا في حته التقديم والتاخير بتاع المبتدا جوازا وسمع معايا هنا فين في حذف المبتدا وجوبا لو انت هتعربها خبر عشان وانت بتذاكرها تبقى فاهم هي الموضوع مش ضارب ولا حاجه هي عشان ليها عربين فمسمها مره هنا ومره هنا اتفقنا اتفقنا اللي بعده الراجل يجي يقول لي لحضرتك امتى ابني بحذف المبتدا وجوبا قلنا الحاله الاولى بحذف المبتدا وجوبا لو بدات بشبه جمله شبه جمله معناه والله او لو جبت نعمه وبئس يبقى المخصوص لو انت اعربته خبر تلخبر لمبتدا

محذوف طيب اول ما تلاقيني بدات بمصدر نكره مصدر نكره مصدر نكره مصدر نكره مصدر نكره جاي بعده نعت غالبا تقول لي يا استاذنا اول ما تلاقيني بدات بمصدر نكره جاي بعده نعت غالبا المبتدا محذوف وجوبا اتاكد ازاي خد الكلمه دي كررها قبلها وزود لها ضمير ضمير كاف ضمير ياء مش هتفرق واقرا الجمله سعيك سعي مشكور يبقى كده حصل كون ان انت عرفت تاخد نفس المصدر ده وتزود له ضمير قبلها وتقراها وتمشي عادي يبقى تقول لي دي خبر والمبتدا محذوف وجوبا تقديره نفس الكلمه بس زود لها ضمير او نفس الكلمه وزود لها الف ولام السعي سعي مشكور سعيك سعي مشكور زي ما بنقولها لبعض في العزل تمام [تنهّد][شهيق] لا سيما حفظ اول ما اجيب لك لا سيما الاسم اللي بعدها يعرب خبر لمبتدا محذوف وش زي بالضبط لما يقول لك اجتنب التنمر بكل انواعه لا سيما التنابذ خبر لمبتدا محذوف تقديره هو خبر لمبتدا محذوف وش يبقى لا سما لو جبت لك بعدها اسم مرفوع يبقى ايه يبقى تقول لي خبر مبتدا محذوف اول ما ابدا بمصدر نكره جاي بعده نعت غالبا او مصدر نكره كده المصدر ده قادر اجيب قبله نفس المصدر مضاف ليه الف ولام او ضمير واقرا الجمله عادي اه يبقى كده المبتدا محذوف وجوبا تقديره نفس الكلمه دي بس زود لها

ضمير او الف ولام والكلمه اللي انا بادئ بيها دي دي ايه خبر طب ليه ما اقدرش اقول مبتدا وخبر ما اقدرش لانك ازاي تجيب لي مبتدا نكره جاي بعده خبر على طول هتقول لي خلاص مبتدا ونعت طب ما هي لو مبتدا ونعت فين الخبر ما ينفعش اذا يبقى دي خبر لمبتدا محذوف تقديره سعيك او لو اجيب لك نعمه وبئس الخبر اللي موجود بتاع المخصوص لو انت عربت المخصوص خبر يبقى المبتدا محذوف وجوبا او ان انا اجيب لك شبه جمله داله على قسم في بدايه الكلام يبقى الخبر محذوف ا يبقى شبه الجمله خبر والمبتدا محذوف وجوبا تقديره قاسم امتى بحذف الخبر بحذف الخبر في ثلاث مواضع وجوبا هنا احنا بنتكلم على حذف الخبر يحذف الخبر وجوبا في ثلاث مواضع اول ما يقول لك لولا لولا لولا لولا لولا لولا لولا لولا لولا لولا لولا اول ما اجيب لك لولا بعدها اسم اعرف ان الاسم اللي بعد لولا ده وانا مغمض الاسم اللي بعد لولا ده هيعرب مبتدا فين الخبر بتاعه يا ابني الخبر بتاعه الخبر بتاعه محذوف وجوبا تقديره موجود محذوف وجوبا تقديره ايه موجود زي بالضبط لما اقول لك لولا الشدائد ما ظهرت معادن الرجال لولا الشدائد ما ظهرت معادن الرجال الشدائد هنا تعرب ايه مبتدا طب وفين الخبر

الخبر هنا محذوف وجوبا تقديره موجود يعني تقدير الكلام لولا الشدائد موجوده ما ظهرت معادن الرجال ولكن خلي بالك من حته رغم ان هي مش عليك في المنهج عمال اكرر اهو مش عليك في المنهج ولكن هتلاقيها موجوده في بعض الكتب الخارجيه فبقولها لك عشان كده لكن انا مش عليك في المنهج اقول لحضرتك هنا استاذنا معلش يعني لولا السياره جاهزه ما تحركت ايه ايه رايك يا استاذنا في الجمله دي؟ جميله ورائعه وزي الفل طب يا استاذنا معلش كلمه الجاهزه تعرب ايه؟ اقول لحضرتك تعرب خبر تقول لي يا نهار ابيض يا نهار ابيض يا نهار ابيض مش انت اديتنا قاعده بتقول ان لولا الاسم اللي بعدها مبتدا حصل وقلت لي ان المبتدا ساعتها هيبقى الخبر بتاعه محذوف وجوبا تقديره موجود حصل هتقول له ازاي بتقول خبر هقول لحضرتك انا قلت لك لولا بيجي بعدها اسم يعرب مبتدا والخبر محذوف وجوبا تقديره موجود على اساس ان الخبر كلمه موجود اما لو جبت لي الاسم اللي بعد لولا اي كلمه غير كلمه موجود ما يتحذفش انا مشكلتي مع كلمه موجود مشكلتي ان انت تقول لي لولا السياره وتقول لي كلمه موجوده اقول لك ايه رايك في الجمله دي الجمله دي زي الزفت غلط ما تقوليش كلمه موجوده بعد الاولى هو دي

مشكله العلماء مشكلتنا مع كلمه موجود قول اي حاجه تانيه طب ما يمكن هنا الخبر اي حاجه تانيه وانا معارفش وريني الشدائد بخبر عنها بايه ما فيش وعلى فكره هو في الامتحان ما بيجيبش دوت بس انا بقولها لك كعلم بقى خلاص يبقى لولا الخبر بتاعها محذوف وجوبا بس لو كان كلمه موجود يعني ما ينفعش تكتب كلمه موجود قلت لي لولا السياره جاهزه لولا السياره واقفه لولا السياره متحركه براحتك بقى انت حر عادي تمشي وتبقى خبر لانك فعلا اخبرت خلاص يا عمنا تمام اللي بعده المبتدا لما يكون اسم دل على قسم اول ما اديك اسم دل على قسم في بدايه الجمله يبقى الخبر هو اللي محذوف انا هنا المره دي اديتك اسم دل على قسم هناك انا لما قلت لك لما ابدا بشبه جمله داله على قسم يبقى شبه الجمله خبر والمبتدا محذوف هنا بقول لك انا بدات باسم دل على قسم يبقى الاسم ده مبتدا والخبر هو اللي محذوف اسم داله على قسم زي بالضبط لما اقول لك لا عمرك شرحتها لك من شويه اللام دي ل ايه ل ابتداء و وعمرك هنا تعرب ايه تعرب مبتدا والخبر محذوف وجوبا محذوف وجوبا تقديره ثابت قاسمي طب يعني ايه يعني انا ينفع ينفع اقول لك جمله عمرك قسمي غلط والجمله تبقى غلط ولو سالني فين الجمله اللي صح هستبعد

الجمله دي اللي مكتوبه لا عمرك كقسني لان الخبر محذوف وجوبا تقديره قسني طيب جيت قلت لحضرتك عندي مبتدا وبعد المبتدا جبت لك واو عطف وعطفت لك حاجه على المبتدا واسكت يبقى كده يا استاذنا الخبر محذوف وجوبا تقديره متلازمان كل فنان وريشته الجندي وسلاحه الفلاح وفاسه نفسه المعلم وطريقته بما اني جبت لك مبتدا وحاجه معطوفه على المبتدا واسكت ما هي كل هنا مبتدا فنان مضاف اليه ريشه معطوفه على المبتدا فين يا ابني هنا الخبر ما فيش يبقى الخبر محذوف وجوبا تقديره متلازمان طب ماذا لو قال لي المعلم وطريقته متلازمان غلط ادام جبت مبتدا وكلمه معطوفه عليه ممنوع تجيب خبر اسمه متلازمات خلاص يا عمنا ممنوع تذكر طول كلمه متلازمات يبقى دي الثلاث مواضع اللي بيحذف فيها الايه؟ الخبر وجوبا السؤال بيجي هنا ازاي عليها يجي يقول لي كده بالظبط فين العباره يا ابني اللي حذف منها المبتدا وجوبا او يجيبها لي بصيغه فين الجمله اللي كتب بطريقه صحيحه طيب لولا وعي الشباب لضاعت مقدرات الوطن هو عايز مبتدا محذوف وجوبا ده غلط لان هنا اللي محذوف وجوبا هو الايه الخبر المبتدا هي ب الخبر هنا محذوف تقديره موجود لعمرك والله لعمرك هنا ده كده الجمله دي غلط ليه؟ لان عمرك هنا ده

ايه؟ مبتدا الخبر هو اللي محذوف وجوبا هو طالب مبتدا هو كده الخبر المحذوف في عنقي قسم انا بادئ بالشبه جمله داله على قسم ده كده المبتدا محذوف وجوبا اوب ده كاتب كلمه قسم وانا قايل لك اول ما يذكر كلمه قسم الجمله بقت غلط اصلا انت عارف لو كان قال في عنقي لابذلن كانت الجمله بقت صح لكن للاسف الجمله مش شغاله مش شغاله طيب اصرار عجيب على قهر كل التحديات اول ما تلاقيني بدات بمصدر نكره كده اه اعرف على طول ان ممكن ده يبقى خبر لمبتدا محذوف اتاكد ازاي؟ اكتب الكلمه تانيه قبلها اصرار وزود لها ضمير كاف او زود لها ضمير ياء متكلم او زود ليها الف ولام مش هتفرق واقرا الجمله هتمشي معاك اصرارك اصرار عجيب على قهر كل التحديات بالملي يبقى اصرار هنا خبر واصرارك هنا مبتدا محذوف وجوبك خلاص يا اساتذه تمام يا عمنا ويبقى احنا كده اللهم لك الحمد خلصنا الجمله الاسميه كده انا خلصت الجمله الاسميه عشان بس الدنيا ما تخشش في بعض هاخد فاصل تفصل مني سريعا 5 10 15 دقيقه وترجع تاني نخش على الافعال الناقصه وما تخافش هتلاقيني مقسم لك كل حاجه كان وكذا بعدها اديك فاصل ان ولنا في الجنس بعدها فاصل بعدها هنخش على المحل الاعرابي والضمائر

فاصل ونرجع تاني اهلا بكم يا دكاتره مره تثانيه وندخل على الافعال الناقصه قبل ما نخش عن كده واخواتها سيبني اقول لك معلومه في غايه الاهميه ايه هي ان عند حضرتك الفعل بينقسم لنوعين لا اما الفعل ده عند حضرتك يبقى اسمه فعل تام لا اما الفعل عند حضرتك يبقى اسمه فعل ناقص الفعل التام هو الفعل الفعل الطبيعي اللي بيجي معاه فاعل الله ينور عليك زي ما انت بتقول كده ما هو اي فعل بيجي معاه فاعل الله ينور عليك اما الفعل الناقص هو الفعل اللي ما بيجيش معاه فاعل وانما بيجي معاه اسمه وبيجي معاه خبره طب مين الافعال الناقصه؟ الافعال الناقصه في اللغه العربيه هم فعلين بسم الله الرحمن الرحيم الفعل الاولاني هو كان واخواتها الفعل الثاني كاد واخواتها فاول لما اقول لك افعال ناقصه ناقصه ناقصه ناقصه ناقصه ناقصه يبقى انا قصدي كان وقصدي كاد الله ينور عليك طيب تعال نبدا الاول بايه دلوقتي تعال نبدا بكان واخواتها انا عايز ايه من كان واخواتها عايز اعرف كان واخواتها ثم عايز اعرف انواع خبر كان بالقاف ساءات اللي موجوده مع كان ثم بعد ذلك عايز افرق بين كان الناقصه وكان التامه يلا بينا بسم الله اول حاجه كان واخواتها افعال ناقصه واي فعل ناقص عندي

في اللغه العربيه على طول تقول لي اسمه مرفوع خبره منصوب يبقى كان واخواتها ترفع اسمها وتنصب خبرها ترفع اسمها وتنصب خبرها ترفع اسمها وتنصب خبرها دايما اسمها مرفوع خبرها منصوب كان واخواتها اللي هم مين اللي هم كان اصبح اضحى ام ثبت صار ظل ليس ما دام مازال ما برح ما فتئ من فك العله ما كان اصبح اضحى امتصر ظل ليس ما دام ما زال ما برح ما فتئا من فكا جميل ممتاز طيب بسم الله الرحمن الرحيم احنا اتفقنا اتكلمنا على علامات الرفع واحنا بنشرح الجمله الاسميه وقلنا ان علامات الرفع ثلاثه طول ما انا بقول مرفوع لاما اقول مرفوع بالضمه او بالالف او بالواو طب علامات النصب عند حضرتك محتاجها لان خبر كان منصوب فاول لما اقول خبر كان منصوب اقول منصوب بايه انا عندي اربع علامات للرفع اما اقول منصوب بالفتحه او بالكسره او بالالف او بالياء عندي اربع علامات للنصب معذره عندي كم علامه للنصب اربعه لما اقول منصوب بالفتحه او بالكسره او بالالف او بالياءاني منصوب بالفتحه طول ما العلامه بتاعتي اصليه يعني ايه طول ما العلامه اصليه الاصل ان انا اقول منصوب بالفتحه طول ما الكلمه اللي قدامي مفرد طول ما الكلمه اللي قدامي جمع تكسير اقول

منصوب بالفتحه امال امتى اقول منصوب بالكسره اولا دي اسمها علامه فرعيه امتى اقول منصوب بالكسره في حاله ان الكلمه اللي قدامي جمع مؤنث سالم بس منصوب اي جمع مؤنث سالم يتنصب قدامي يتنصب عشان هو خبر كان عشان هو مفعول به بس انا اللي يهمني خبر كان دلوقتي او المنصوب بالكسر طيب منصوب بالالف لو هو اسماء خمسه اب اخ حم فو ذو طب منصوب بالياء لو هو جمع مذكر سالم او مثنى جمع مذكر سالم او مثنى جميل دي كده علامات النصب الفتحه هي الوحيده اللي علامه اصليه اما قلت لي منصوب بالكسر منصوب بالالف منصوب بالياء دي علامه فرعيه جميل اللي بعده كان واخواتها بقسمها عندي لثلاث اقسام الجزء الاول افعال تامه التصرف الجزء الثاني افعال ناقصه التصرف الجزء الثالث افعال جامده افعال تامه التصرف المقصود بها ان هي بتيجي في الثلاث ازمان بتيجي في زمن الماضي والمضارع والامر اللي هم مين اللي هم كان اصبح اضحى امثبت صر ظل وقف عند ظل دي اسمها افعال تامه التصرف يعني بتيجي في الثلاث ازمان تيجي ماضي تيجي مضارع تيجي امر جميل يعني ينفع اقول كان يكون كن ينفع اقول اصبح يصبح اصبح ينفع اقول صار يصير سر تصير الى اخره اما بقى افعال ناقصه التصرف يعني بتيجي في زمنين

بس بتيجي في زمن الماضي وزمن المضارع ما ينفعش تيجي امر اللي هم مين اللي هم عيله ما مادامه الابن العاقل عيله ما اللي هي ما زال ما برح ما فتئ من فك ما زال ما برح ما فتئ من فك هنا دي ينفع تيجي مضارع؟ اه طبعا ينفع اقول ما زال وخلي بالك خلي بالك عشان الحته دي في غايه الاهميه المضارع من ما زال ما يزال اوعى تقول لي يزول يزول غلط يزول غلط اسمها ما يزال يزول غلط يزول ده فعل تاني فعلني تام مش تبعنا كان واخواتها ما زال المضارع بتاعها اسمه ما يزال او ينفع اشيل ما النافيه واحط مكانها اداه نفي اخرى واقول لا يزال ينفع اقول لم يزل زل عادي جدا حلو ممتاز نفس الكلام ينفع اقول ما فتئ واجيب المضارع اقول ما يفتا ينفع اقول ما برح وينفع اقول [تنحنُح] ما يبرح ينفع اقول ما انفك وينفع اقول ما ينفك ده جميل ده جميل طيب طب النقطه يا استاذنا معلش معلش ما عند حضرتك هنا معايا كده اه ما دي ما دي ما دي بسميها ايه ق س بسميها ما النافيه وبنقول عليها ما النافيه عشان هي بتنفي وينفع اشيل ما النافيه واحط مكانها اي اداه تنفي نفي اخرى زي لا زي لم زي لم يعني ينفع اقول لم يزل ينفع اقول لا يزال صح النوع الثالث افعال جامده يعني ايه افعال جامده

يعني جامده تاتي بصيغه واحده في الزمن تاتي في صيغه الماضي بس ما ينفعش امر ما ينفعش مضارع اللي هم مين ليس وما دام خلي بالك بس هنا من ما دام ما دام الما بتاعتها هنا ق ساء ظرفيه مصدريه ظرفيه يه مصدريه ظرفيه مصدريه ظرفيه مصدريه ق ساء ما دام ظرفيه مصدريه معناها يعني طول ما هو بيعمل زي قوله تعالى واوصاني بالصلاه والزكاه ما دمت حيا طول ما انا حي طيب هل ما دا ينفع اجيب ليها مضارع ما ينفعش طب افرض قلتلي ما يدوم طب افرض قلتلي لا يدوم غلط غلط غلط غلط غلط دي مش فعل ناقص يبقى فعل تام مش تبع واخواتها خلاص تمام اللي بعده تعالى بقى بسم الله الرحمن الرحيم الراجل هنا يقول لي ايه؟ ليس ذو الوجهين ذا قبول عند الناس طلع لي خبر كان طلع لي اسم كان اتفقنا عشان اطلع اركان الجمله لازم افهم معناها الاول الراجل بيقول لك ان صاحب الوجهين ما عندوش قبول عند الناس لازم افهم المعنى طب يلا فين اسم كان ذو فاقول له ذو اسم كان اسم كان مرفوع علامه رفعه الواو عشان اسمها خمسه طب والوجهين مضاف اليه مجرور وعلامه جري الياء طب انا عايز اخبر عن ذو الوجهين بانه ايه؟ بانه ذا قبول يبقى ذا هي الخبر الاجابه اكتر من كلمه خد الاولى فذا قبول ذا هنا خبر ليس

خبر ليس ماله منصوب وعلامه نصبه الالف عشان هو اسمها خمسه وبارك الله فيما رزق بس كده طب اللي بعده طبعا وقبول مضاف اليه اجي اقول لحضرتك لم يفتاق داعمين لبعضهم وقت الشده عايز ايه ما دي لم يفتا جت مضارع ما عنديش مشكله خالص انا عايز اخبر هنا مين اللي لم يفتا؟ معلومه بس الافعال اللي هي ناقصه التصرف اللي ما زال ما فتئ ما برح من فك دائما بتيجي بمعنى لسه باللغه العاميه لازم تيجي بمعنى ايه؟ لسه لسه الرفقاء داعمين فمين اللي لسه؟ الرفقاء ما ده المعنى عايز يقول الرفقاء بيفضلوا يدعموا بعضهم يعني طب الرفقاء هنا عند حضرتك اسم ايه؟ اسم يفتا ماله مرفوع علامه رفع الضمه حلو الرفقاء مالهم هنا لسه بيدعموا لسه داعمين يبقى داعمين عند حضرتك هنا خبر لم يفتا منصوب وعلامه نصبه الايه؟ الياء عشان ده جمع مذكر سالم [شهيق] طيب [تنهّد] قلت لك ما دام ما دام ما دام الما بتاعتها ايه؟ ظرفيه مصدريه ظرفيه مصدريه اما الما بتاعت ما زال ما برح ما فتئا ما فك ما هنا نافيه ويجوز ان انا استبدلها باي اداه نفي اخرى على عكس ما دام ما هنا ما ينفعش اشيل احط لم ماينفعش احط لا لان هنا ظرفيه مصدريه لازم تفضل زي ما زي ما هي موجوده ما طيب السؤال هنا بيجي ازاي على الحته دي

الراجل هنا يقول لحضرتك يلا معلمون البازلون اعظم الجهود موجهون الى ما فيه مصلحه لنا عايز ايه يا عم قال لي دخل كان على الجمله السابقه وقعد كتابه الجمله حاضر انا لما ادخل كان هعمل ايه هقوم كاتب له كان اهي دائما اما يديني مبتدا مبتدا وخبر يقول لي دخل كان المبتدا مش هيحصل فيه حاجه هو اسمه بس هيبقى اسمه اسم كان لكن كاع مش هيحصل فيه حاجه فدي هتنزل زي ما هي معلمون معذرتك معلمون ودي نعت البازلون فين الخبر انا عايز اخبر عن المعلمون تقول لي اعظم يالا انا عايز اخبر عن المعلمون بان هم ايه اعظم الجهد لا طبعا اقرا الجمله افهم معناها انا عايز اخبر عن معلم علمونا ان هم موجهو الى ما فيه مصلحه ايه لنا ممتاز يبقى الخبر بتاعك اهو صح كده هتقول لي ثانيه ده خبر فيه ضمير موافق عايز تقول خبر جمله اسميه خبر الجمله الاسميه لازم الاجابه اكت من كلمه موافق والاولى فيها ضمير عايد على المبتدا هل الضمير ده عايد على المبتدا لا انين عايد علينا احنا مش عايد عليهم هم لازم عشان اقول خبر جمله اسميه الضمير يكون عايد على المبتدا وده ما حصلش اذا يبقى ده خبر مفرد عادي خبر كان هينزل تحت منصوب فهتنزل تحت تبقى موجهين وده جمع مذكر سالم طب يا استاذنا معذرتك

جمع المذكر السالم انت جايبه كده ليه عادي ما هو جمع المذكر السالم لما بيجي بعده مضاف اليه النون بتطير زي العصافير والضمير لما بيتصل بالاسم يبقى مضاف اليه فاي جمع مذكر سالم او مثنى يتصل به ضمير النون هتطير طيب وبعدين ولا اي حاجه تكمله الجمله هتنزل زي ما هي عادي جدا اللي بعده انواع الخبر بتاعه كان واخواتها هي انواع خبر المبتدا عادي جدا ثلاث انواع لا اما الخبر مفرد لا اما جمله اسميه فعليه لا اما شبه جمله طيب الخبر المفرد بعرفه منين زي الكلمه اللي فاتت كده كلمه واحده ليست فعلا ليست ظرفا زي بالضبط لما اقول الوطن ما زال عزيزا في نفوس ابنائي هنا الوطن ما زال مش دي ما زال اه تبع هنا فين اسم ما زال هسال بس بعد اما افهم المعنى هو الراجل عايز يقول لي ان مين اللي ما زال عزيزا افهم بس كده عايز يخبر عن مين اللي مازال عزيزا الوطن قال لي هنا نقف اياك ثم اياك ثم اياك تقول لي ان اسم كان ينفع يجي قبل كان ما ينفعش اسم كان لازم يجي بعدها طب افرض بس لقيته مش موجود يبقى مستاتر مين اللي كان هو اي الوطن طب انا عايز اخبر عن هو الوطن ده انه ايه انه عزيز فعزيزا هنا خبر كان خبر كان ماله منصوب وعلامه نصب الفتحه قصدي خبر ما زال ممتاز

طيب اللي بعده الخبر ممكن يبقى جمله فعليه او جمله اسميه عادي بعرفه منين بنفس الخبر اللي انا عودتك عليه في الجمله الاسميه اجي اقول لك امسى عامل مصر المخلصون جهودهم مباركه ده كلام جميل هنا ادي عندي امثى حلو هبتدي اسال بقى انا اللي انا عايز اخبر عنه ايه اللي انا عايز اقوله كمعنى الجمله ايه انا عايز اقول لك انه عامل مصر المخلصون جده مباركه فعامله اسم امثى مرفوع علامه رفع الواو عشان ده جمع مذكر سالم مصر مضاف اليه عايز اخبر انه عامله مصر مالهم تقول المخلصون يالا ما هي لو المخلصون هي الخبر ازاي خبر مرفوع يا واد اه صح ماشي طيب جميل خبر مازال يعني او خبر امثى طب انا عايز اخبر عن العمال ان هم ايه جهودهم مباركه هو ده اللي انا عايز اخبر عليه يا جماعه هو ده اللي انا عايز اخبر عليه عايز اخبر عن عامله مصر ان جهودهم مباركه الاجابه اكت من كلمه اه في ضمير هنا يعود على اسم كان ايوه حصل ودي يبقى ده خبر جمله اسميه وبارك الله في مرضك خلصنا خلصنا بس واتفقنا ادام قلت خبر جمله اسميه فانا عارف ان خبر الجمله الاسميه مقاوم من كام كلمه كلمتين او اكتر مقاوم من كام كلمه كلمتين او اكتر مقاوم من كام كلمه كلمتين او اكتر الاور الاولى

هعربها فيها ادام الترتيبه منطقيه ما فيش تديم وتاخير الاولى هعربها مبتدا والثانيه اعربها خبر للمبتدا طب ليه ما اقولش مبتدا ثاني لان ما فيش مبتدا اولا الاولاني هنا في اسم كان في اسم امسى فعشان كده انا عندي كلمه جهودهم تعرب ايه هتعرب مبتدا ما ده خبر جمله اسميه وقوع من كلمتين الاولى منه تعرب مبتدا والثانيه تعرب خبر للمبتدا مرفوع امال فين خبر عامله خبر امثى الجمله الاسميه في محل نصب خبر واعمل حسابك خبر كان دايما منصوب لكن خبر كان اول ما يكون جمله اقول في محل نصب كجمله في محل نصب على طول في محل نصبي على طول اللي بعده اجي اقول لحضرتك خبر شبه الجمله خبر شبه الجمله زي لما يقول لك ليست الغيبه والنميمه من شام الرجال هنا ليست الغيبه الغيبه اسم ليست عايز اخبر ان الغيبه مالها مش من شيه من الرجال الاجابه عند حضرتك جار ومجرور فاقول على الخبر عند حضرتك هنا خبر شبه ايه شبه جمله ولو سالك هنا شبه الجمله هنا محلها الاعرابي ايه اقول له في محل نصبه خبر لان خبر ليس طب يا استاذنا معلش ينفع الخبر يبقى جمله فعليه اه طبعا عادي ينفع اقول لحضرتك على سبيل المثال هنا اصبح المثقفون يدعون الى الخير هنا لما اقول لك فين

الخبر انا بخبر عن المثقفون بان هم ايه يدعون للخير ده خبر ايه خبر جمله فعليه عادي واقول الجمله في محل نصب خبر ومت وما تقوليش ليه دي مرفوعه بابا ده فعل ده فعل ده فعل مرفوع عادي جدا الفكره كلها ان الخبر هنا خبر جمله فعليه حتى لو كلمه واحده فعل خبر جمله فعليه بقول على الخبر مفرد لما الخبر بيبقى كلمه اسم جميل اللي بعده بعد كده خش على شويه قواعد في غايه الاهميه ايه يا عم القواعد قال لي اول ما تلاقي ليس مهمه قوي مهمه قوي مهمه قوي مهمه قوي بيكررها كتير قوي قوي قوي قوي اول ما تلاقي ليس او كان اللي قبلها نفي ليس او كان اللي قبلها نفي الخبر بتاعها اتصل بب باء والباء دي باء بس ها والباء دي ينفع احذفها عادي ومش هيحصل خلل في المعنى ساعتها تقول لي ثلاث معلومات تقول لي الباء دي زائده زائده زائده زائده زائده وخبر ليس هنا خبر مفرد مفرد مفرد مفرد وانا بعربه اعربه خبر [أصوات شخير] ليس مجرور لفظا وادي له علامه الجر منصوب محلا معلش معلش يا استاذنا معلش واحده واحده اجي اقول لك لم يكن طلابنا بمقصين في اداء واجباتهم حلو هنا كان قبلها نفي وانا عندي قاعده بتقول لي اول ما تلاقي كان قبلها نفي والخبر بتاعها متصل ب باء كان وليس بس

ها كان اللي قبلها نفي وليس بس وتلاقي الخبر متصل بباء فين خبر كان طلابنا اسم كان الخبر انا عايز اخبر عن الطلاب ان هم مش مكسرين الخبر اتصل ليه بقى اه جرب تحذف الباء كده وتقرا الجمله لم يكن طلابنا مكسرين حصل حصل لو لما حذفت الباء ما حصلش حاجه يبقى الباء هنا زائده ده كلام جميل والخبر هنا نوعه ايه؟ الخبر هنا نوعه مفرد طب يا استاذنا عايز اعرب اعرب اقول خبر ليس اوعى تقول لي اسم مجرور هقول خبر ليس او خبر كان المنفيه ما تخيل هنا سواء هنا لم يكن سواء هنا ليس الاتنين واحد او خبر كان مجرور لفظا واديني علامه الجر الكلمه دي مجروه بالايه تجر بايه بالياء مجرور لفظا بالياء منصوب محلا بس خلاص كده وبارك الله فيما رزق امين امين خلاص اتفقنا اتفقنا طب معلش معلش الحته دي بالمره يجي الراجل يسالني برض عليها كان جايبها في امتحان ثانويه عامه ليس الماجد بذي طمع قاللي احذف الباء الزائده وقاعد كتابه الجمله من عينيا لما الراجل يقوللي احذف الباء الزائده ليس الماجد جد بذي طمع ما انت عند حضرتك هنا ادي ليس حصل الماجد اسم ليس انا عايز اخبر على الماجد ان هو مش طماع مش صاحب طمع فادي الخبر خبر ليس اتصل به باء والباء دي ينفع تتحذف حصل

يبقى ساعتها تقول لي الباء زائده ماشي الراجل يجي يقول لك شيل الباء الزائده بقى لو قال لك احذف الباء وقعد كتابه الجمله كل حاجه هتنزل زي ما هي ولكن خبر ليس لما الباء الزائده تمشي هيرجع خبر ليس منصوب هو دلوقتي مجرور لفظا فامسك بقى دي اسمها خمسه تجر لفظا بالياء تجر بالياء لكن انا هرجعها منصوبه ليه لان خبر ليس منصوب فتبقى ليس الماجد ذا طمع بس كده تقول لي طب لو قال لي احذف الباء هنا تعال نحذف الباء هنا هتنزل كلمه مقصرين مقصرين تقول لي شفت بقى ما حصلش تغيير ازاي وحصل تغيير بس انت مش واخد بالك او انت حصل تغيير وانت مش واخد بالك علشان خاطر الكلمه دي كانت مجروره فبقت منصوبه جمع المذكر السالم ينصب ويجرب نفس العلامه اللي هي الياء فعشان كده انت ما شفتش التغيير ليه شفته هنا؟ لان الاسماء الخمسه تنصب بالالف وتجر بالياء هنا هنا كانت مجروره شيل الباء رجعها منصوبه طيب جميل اللي بعده اول ما تلاقيني جبت لحضرتك كان كان واخواتها هنا قصدي كان واخواتها جه بعدها شبه جمله شبه جمله شبه جمله كان لما بيجي لازق فيها شبه جمله فاسم كان اما يكون مستتر لو انا بتكلم على اسم كان جا قبل كده او اسم كان مؤخر اعرف منين؟ اقف عند

شبه الجمله واعمل سؤال بايه اللي او اعمل سؤال ب مين اللي شوف ايه اللي ينفع معاك فيهم بس سؤال كامل مفهوم عرفت تعمل سؤال كامل مفهوم بايه اللي او مين اللي الاجابه اللي انت تطلعها دي او طلعتها اعرف ان انا هعربها اسم كان مؤخر وهقول على الخبر ده اللي هو شبه الجمله ده خبر شبه جمله مقدم وبقول ان دي جمله مقلوبه بس كده ليس من الصواب ان تحكم على الناس بظواهرهم يلا يا عمنا يلا انا عندي ليس جه بعدها شبه جمله ادام ليس جه بعدها شبه جمله يبقى غالبا دي جمله مقلوبه هقف عند شبه الجمله واسال بايه ايه اللي بس سؤال كامل ايه اللي من الصواب او ايه اللي ليس من الصواب عشان معنى يستقيم ان تحكم اه دي الاجابه اللي طلعت معايا هي ان تحكم دي قلنا عليها ايه وانا بشرح الجمله الاسميه ان زائد مضارع ده مصدر مؤول والمصدر مؤول ممكن يبقى مبتدا ممكن يبقى خبر ممكن يبقى اسم كان عادي فوانا بسال عن اسم كان المؤخر او اسم ليس المؤخر ايه اللي ليس من الصواب ان تحكم على الناس يبقى انت احكم هنا المصدر المؤول ده في محل رفع اسم كان بس كده وبارك الله فيما رزق فين الخبر الخبر عند حضرتك هنا من الصواب ده خبر نوعه ايه شبه جمله امم تمام طيب كان واخواتها لما بيجي بعدها

كلمه منصوبه لازق فيها كلمه منصوبه جت عندي في امتحان ثانويه عامه قبل كده كان بيقول له ايه ما كان يوما ولا يومين موعدنا اعرب لي يا ابني كلمه يوما او بين سبب النصب امتحان ثانويه عامه فاول ما الاقي كان جه بعدها كلمه نكره منصوبه كلمه نكره منصوبه كلمه منصوبه كلمه منصوبه كلمه منصوبه خلي بالك ان الكلمه المنصوبه دي خبر بس عشان اتاكد هسال عن اسمها المؤخر بايه قال واسمها مؤخر وجمله مقلوبه برض هسال بايه اللي او بمين اللي معلش تاني اجي اقوللك ايه كان صعبا الوصول الى الهدف هنا كان اجي بعدها شبه جمله اسف كان اجي بعدها كلمه منصوبه لازق فيها هقف عند الكلمه المنصوبه واسال بايه اهقلي يلا يلا نسال ايه اللي صعب ايه اللي صعب الاجابه الوصول يبقى الوصول عند حضرتك هنا تعرب اسم كان مؤخر وبارك الله فيما رزق فين الخبر الكلمه المنصوبه دي بنسميها جمله مقلوبه فنقول على الكلمه المنصوبه دي خبر كان منصوب مقدم نوع مفرد عادي يبقى الجمله المقلوبه بعرفها منين اول ما تلاقي كان اجي بعدها شبه جمله غالبا اسمها مؤخر بس هسال بايه اللي ايه اللي زائد شبه الجمله اول ما الاقي كان جي بعدها كلمه منصوبه لازق فيها ادام انا بادئ الجمله بكان اسال برده عند

الكلمه المنصوبه ايه بايه اللي هتلاقي اسمها مؤخر وهي الخبر يبقى خبر مقدم ونعه مفرد عادي جدا طيب السؤال هنا يجي ازاي؟ يجيب لي السؤال كده يقول لي اعرب لي كلمه يقين فين يقين هنا يا عمنا؟ قال لي يقين اهي حاضر اقرا الجمله كلها افهمها بيقول لك مهما يكن في دروب الصالحين عقبات فما برح بين جنباتهم يقين يذللها هنا فما برح ما برح بين جنباتهم يقين ايه اللي انا عندي هنا باينه ظرف صح اه فهقف عند شبه الجمله الظرف ده واسال سؤال بايه بايه لي واقول ايه اللي بين جنباتهم ايه اللي بين جنباتهم اليقين فالقين عند حضرتك هنا تعرب اسم ما برح مرفوع عادي فقول اسم ما برح مرفوع وبارك الله فيما رزق نفس الكلام مهما يكن ادي يكن اهي جه بعدها شبه جمله جمله مقلوبه غالبا ايه اللي في ضروب الطالح الطامحين معذره ايه اللي في دروب دروب يعني طريق الطامحين عقبات ذره عقبات فعقبات عند حضرتك اسم كان ايه مؤخر برض فين الخبر شبه جمله مقدمه طيب جميل اللي بعده كانت تامه احنا اتفقنا ان في حاجه اسمها عندنا فعل ناقص وفعل تام الفعل الناقص اللي هي كان واخواتها وكذا واخواتها اهي كان بقى كان بقى كان بقى ممكن تبقى فعل ايه تام امتى كان تبقى فعل تام؟ كان هتبقى فعل تام

لما ما يجيش خبر. هتبص على الجمله لقيت الجمله ما فيهاش خبر اول ما الاقي كان ماجاش معاها خبر لف وارجع تانيقوللي بقوللك ايه ده فعل تام ده فعل تام وهتلاقي كان هنا جاي معاها ايه فاعل بس كده حلو ماشي ده كان بس لا ده كان واخواتها الا افعال الاستمرار اللي هي ما زال ما برح ما فتي من فك لازم تيجي بمعنى لسه لو المعنى اتغير وما جتش بمعنى لسه اعرف على طول ان هي تامه مثال اجي اقول لك تامل رجل عظيم صنع الله فكان الايمان هنا عندي كان اهي فين الخبر بتاع كان ما فيش لو سالت الايمان ماله ما فيش ارجع تاني قول لي يا استاذنا ده فعل تام عرفت منين ما فيش خبر هتقول لي الايمان اسم كان فين الخبر مش موجود اذا يبقى الايمان هنا هتعرف فاعل ليه بقى لان كان هنا فعل تام فيجي يسالني هو دي فعل تام ولا ناقص اقول له تام لان كان ما جاش معاها خبر يبقى هي فعل تام طب قال لي اعرب الايمان اقول له فاعل لانه فعل تام طيب اذا كانت الثقه تحقق النصر هنا اذا كانت الثقه كانت هنا ناقصه ولا تامه الثقه هنا ما ينفعش تقول لي اسم كان وتحقق خبر كان انت عايز عايز تخبر عن الثقه بانها ايه ما فيش اخبار ما فيش اخبار عن الثقه بحاجه يبقى قول لي يا استاذنا هنا الثقه عند حضرتك دي فاعل ما

فيش خبر وكان هنا فعل تام طب ينف ينفع اقول فاعل وكان ناقصه ما اقدرش ما هي ناقصها دي يعني معاها اسمها وخبرها فين اسمها وخبرها فين الاخبار عن الثقه فيش وفرت الدوله فرص عمل ولم تنفك مشكله البطاله هنا مين لم تنفك المشكله طب انا عايز اخبر عن المشكله بانها ايه ما فيش يبقى لم تنفك هنا ده فعل ايه تام ومشكله هنا تعرب ايه فاعل البطله مضاف اليه بس كده خلاص تمام يا عمنا تمام خلي بالك من الحته دي خلي بالك منها قوي اجي اقول لك ما زال الخير بيننا ما زال الخير عنا خلي بالك من ما زال ما برح ما فتي ام فك لازم يجوا بمعنى لسه طب لو ماجوش بمعنى لسه باللغه العاميه فعل تام وش هنا بقول لك ما زال الخير بيننا ينفع اقول لسه الخير بيننا هنا ما زال جايب معنى لسه اه يبقى يا استاذنا ده فعل ناقص صح والخير هنا اسم ما زال بيننا خبر شبه جمله لان بين ظرف ما زال الخير عنا ينفع ما زال هنا تيجي بمعنى لسه باللغه العاميه واقول لسه الخير عنا ما ينفعش يبقى الف وارجع تاني يقول لي ده فعل تام ما جتش بمعنى لسه والخير هنا تعرب ايه فاعل واياك ثم اياك تقول لي عن خبر شبه جمله ما ينفعش انا عايز اخبر عن الخير بانه ايه ع يعني ايه عاي اخبر عن الخير

بانه عن طيب جميل تعال نطبق السؤال بيجي ازاي يجي كده يقول لك فين الفعل التام ليظل ايمانكم راسخا ما دامت الحياه قاسيه فما فتئ الامل ينير ضربنا متى كان اليقين حلو انا عندي الافعال اللي هو بيسالني عليها ظله وعندي بيسالني على ما دامت وبيسالني على ما فتئ وبيسالني على كان يلا بينا يلا بينا هنا المعيار بتاعي اللي هيحدد لي ده ناقص ولا تام ان انا ادور على الخبر في خبر ناقص ما فيش خبر تام الايمان ماله راسخ فانا بخبر عن الايمان بان راسخ فيه خبر يبقى ده ناقص لسه الحياه الحياه قاسيه بخبر عن الحياه انها قاسيه يبقى ده فعل نقص ما فتئ الامل بخبر عن الامل بانه ينير يبقى ده نقص هنا بخبر عن اليقين بانه ايه ما فيش اخبار يبقى كل سنه وانت طيب ده فعل تام وده فاعل وقول لي يا استاذنا كل سنه وانت طيب هو ده الفعل التام ودي الاجابه خلاص كده تمام اللي بعده [تنحنُح] كده احنا خلصنا كان واخواتها اللهم لك الحمد فخلصنا الجمله الاسميه وخلصنا كان واخواتها ندخل على كذا واخواتها كذا واخواتها ياكوبي بست من كان بتدخل على الجمله الاسميه ترفع اسمها وتنصب خبرها اسمها مرفوع وخبرها منصوب ايه الفرق الفرق ان خبر كاد واخواتها لازم يكون جمله فعليه

بس الخبر لازم يكون ايه جمله فعليه جمله فعليه جمله فعليه الخبر بتاع كان ممكن يبقى مفرد جمله اسميه جمله فعليه شبقى جمله اما كاد واخواتها لازم خبرها يكون جمله فعليه ما ينفعش يبقى مفرد لا ما ينفعش يبقى شبه جمله لا ما ينفعش يبقى جمله اسميه لا طب افرض حصل ما تبقاش كده ناقصه ما ينفعش اصلا يحصل ما ينفعش لازم الخبر يكون جمله فعليه ولازم الجمله الفعليه دي فعلها يبقى مضارع لازم يبقى مضارع جميل طب كد واخواتها بتنقسم عندي لثلاث اقسام افعال المقاربه افعال الرجاء افعال الشروع افعال المقاربه اللي هي بتيجي كلها بمعنى اوشك اللي هي ايه كد كد كرب اوشك كد كرب بقى او شك لازم تيجي بمعنى او شك طب افعال الرجاء لازم تيجي كلها بمعنى ارجو ارجو ارجو ارجو ارجو اي حاجه بمعنى ارجو لا الافعال اللي قدامك دي لا عسى حار لولق عسى حر لولق ومعناها ارجو افعال الشروع افعال الشروع وشروع جايه من كلمه بدا او افعال البدء كلها بتيجي بمعنى ايه بدا فانت عندك سواء قلت بدا اخذ اللي بمعنى بدا شرع اللي بمعنى بدا انشا اللي بمعنى بدا جعل اللي بمعنى بدا هب اللي بمعنى بدا طفق اللي بمعنى بدا ولازم تيجي بمعنى بدا فساعتها تقول لي يا استاذنا هي

دي كاد واخواتها الناقصه يبقى انا بكرر في شرطين اهو كد الناقصه ليها شرطين او اللي يفرق كد عن كان كد الناقصه الشرط الاولاني ليها لازم خبرها جمله فعليه لازم لازم لازم اللهم بلغت الشرط التاني ان لازم كده واخواتها تيجي بالمعنى بتاعها يعني ايه يعني افعال المق المقاربه لازم تيجي بمعنى اوشكى ما ينفعش كده يتغير معناها لازم كده تيجي بمعنى اوشكى لازم عسى وحر وخللاق تيجي بمعنى ارجو لازم كل الافعال دي تيجي بمعنى بدا ما ينفعش اخذ تيجي بمعنى عصر على ما ينفعش ما تبقاش ناقصه ما ينفعش شرعه تكون بمعنى طبق زي لما اقول شرعت الدوله قوانين وضعت او طبقت ما ينفعش كده خرجت بره الافعال الناقصه خلاص تمام طب لو خرجت بره الافعال الناقصه تبقى فعل تام اهو واخيرا لازم تبقى ماضيه لازم كلها تيجي ماضيه كل كده واخواتها ما عدا فعلين على راسهم ريشه الفعل ده والفعل ده هم دول اللي ينفع يجوا ماض او مضارع اما غير كده سواء كرب عسى حرى بدا اخذ لازم يجوا ماضي ماذا لو انا قلت يبدا ماذا لو قلت ياخذ ماذا لو قلت يجعل لا جبت اي فعل تاني مضارع اقول لك ده مش ناقص ده فعل تام يلا بينا عسى المسؤولون عن التعليم يسعون لتطويره هنا مش دي عسى اه المسؤولون اسم

عسى مافيش هزار اسم عسى مرفوع علامه رفع الواو جمع مذكر سالم انا عايز اخبر عن المسؤولون ان هم ايه بيسعون لتطويري هنا ده الخبر وخبر جمله فعليه اه فاقول على طول ان كذا واخواتها خبرها جمله فعليه والجمله الفعليه تكون في محل نصب فلو سالني هنا الخبر فين اقول له خبر الجمله الفعليه وفي محل نصب ما ينفعش تقول لي بقى ده الخبر بتاعك ايه؟ كلمه واحده يا ابني ما هو فعل وادام فعل يبقى خبر جمله فعليه خلصنا ولازم الفعل ده يبقى مضارع حتى ما ينفعش اقول عسل مسؤولون عن التعليم سعو ما ينفعش لازم الخبر جمله فعليه والفعل يبقى مضارع اوشك شباب الوطن ان يصنعوا تاريخا ادي الشباب اسم اوشك انا عايز اخبر عن الشباب ان هم ايه بيصنعوا تاريخ فين الخبر اهو الخبر اهو خبر جمله فعليه فتقول لي الخبر عند حضرتك هنا خبر جمله فعليه الجمله الفعليه في محل ايه؟ في محل نصب خبر خلاص اتفقنا اتفقنا حذاري حذاري حذاري حذاري حذاري حذاري حذاري تقول لي ان الخبر هنا ان زائد مضارع اياك اياك تقول لي الخبر مصدر مؤول لا ان هنا مش مصدريه انا اللي بتيجي بعد كده واخواتها قبل الخبر بتاعها ممكن تتواجد وممكن لا دي مش مصدريه ان هنا مش تبعنا فالخبر بتاعي هنا هو

الجمله الفعليه عايز تحط ان ماشي عايز عايز ما تحطش ان براحتك بس المهم تقول لي جمله فعليه اوعى تقول لي مصدر مؤول طيب اخذ الكريم يغمر الجميع بفيض جوده ثانيه بس اخذ هنا عشان تبقى تبع كده واخواتها لازم تيجي بمعنى بدا اه ولازم تكون ماضيه حصل ولازم خبرها يبقى جمله فعليه الشروط تتباقت كلها الكريم ماله بيغمر الجميع اخبرت عنها بجمله فعليه وفي نفس الوقت اخذ جاي ماضي واخذ هنا بمعنى بدا حصل بدا الكريم كريم يغمر الجميع يبقى ده خبر جمله فعليه حصل جدا والجمله الفعليه دي في محل نصب خبر تمام طيب ماشي انا هسال سؤال اخد بالك ان هنا خبر عسى ما جاش قبله ان هنا الخبر بتاع اوشك جا قبله ان هنا الخبر الجمله الفعليه بتاع اخذ ما جاش قبله ان هو الموضوع صدفه قال لي لا دي حاجه عندي اسمها حكم الاقتران اسمها حكم الاقتران حكم الاقتران حكم الاقتران ران حكم الاقتران ايه؟ حكم الاقتران يجي يسالني يقول لي كادت المحنه التي نمر بها طيب ها اخبر اقول ان تزول ولا تذول تمر ولا ان تمر ا تنتهي ولا ان تنتهي احط ان ولا ما احطش ان على حسب الحكم القاعده بتقول لحضرتك ايه كذا كرب يقل كد كرب يقل كد كرب يقل يعني ايه يعني يقل يعني ايه يقل يعني

حكم ان انت تجيب قبل خبر الجمله الفعليه ان يقل يعني جبت ان صح ما جبتش ان صح لو سالتك على الحكم قول لي يقل قاء بس لو انت جبت هنا قلت ان تنجلي وقلت تنجلي الاتنين صح الاتنين صح سواء قلت تنجلي او انتنجلي تمام جميل طيب وعسى واوشك الاتنين دول اجيب قبل الخبر الجمله الفعليه ان ولا ماجيبش قال لي والله هو يكسر يعني ايه يكسر جبت ان تمام قلتها من غير ان تمام يعني مين اللي صح الاثنين؟ مين اللي اصح الاثنين؟ امم يبقى يقل يعني الاثنين موجودين يكسر يعني الاثنين موجودين طب انا امتى؟ لو الراجل جاب لي جمله فيها كاده وقال لي حكم الاقتران اقول له يقل جاب لي جمله فيها اوشك وقال لي حكم الاقتران او عسى اقول له يكسر حلو حرى وخلولك قال لي حرى وخلولك حكم اقتران الخبر بان يعني الخبر الجمله الفعليه احط قبله ان قال لي يجب ليه ما ينفعش اقول اخلول لك العلم يرفع رغم ان لو قرات قرات الجمله مش هيحصل حاجه كقاعده غلط حكم الاقتران لازم الخبر الجمله الفعليه بتاعهم احط قبله ان طب لو ما حطيتش ان وقلت لوك العلم يرفعه غلط طب افعال الشروع افعال الشروع عند حضرتك حكم الاقتران ايه يمتنع ممنوعه ما ينفعش الخبر الجمله الفعليه يجي قبله ان مستحيل ينفع

اقول تفق الشباب ان يستثمروا لا لازم تقول يستثمرون اخذ الشباب يستثمرون صح اخذ الشباب ان يست يستثمر غلط وهنا اتفق بمعنى اخذ عادي جدا خلاص يا جماعه اتفقنا اتفقنا يبقى حكم الاقتران ايه انا عندي اربع احكام حفظ يا جماعه حفظ هتحفظهم كده اثنين اثنين الباقي اللي هي كاد كرب يقل او شكعس يكثر حارق لولك يجب افعال شروع يمتنع كد قرب يقل او شكعس يكثر حارق لولك ياجب افعال شروع يمتنع خلصنا طيب لو سالني في حكم التجرد او التجريد اعكس اليقل عكسها ايه؟ يكسر قو لي اليقل يبقى يكسر واليكسر يبقى يقل واليجب يبقى يمتنع واليمتانع يبقى يجب خلصنا اعكس الحكم اللي يقل يبقى يكسر مش يجب اللي يكسر عكسها يقل اللي يمتنع عكسها يجب واللي يجب عكسها يمتنع يبقى ده اسمه حكم التجرد التجرد اللي انا اشيل خلاص يا جماعه اتفقنا اتفقنا طيب السؤال بيجي هنا ازاي يجي يقول لحضرتك تعالى كده لعل الساعين في اصلاح ذات البين موفقون في مسعاهم عايز ايه؟ قال لي انا عايزك تعبر بفعل يفيد الرجاء فانا هنا لازم اكون حافظ افعال الرجاء اللي هي ايه اللي بمعنى ارجو اللي هي ايه اللي هي اوشك اللي هي معذره عسى وحرى وخلولق اما كاد كرب اوشك دي افعال المقاربه طب هو طلب فعل

رجاء فانا لازم اقول عسى او لازم اقول حرم او لازم اقول خلولقه براحتك عادي جدا ما عندناش مشكله خالص اي واحده منهم صح بس خلي بالك بقى في حكم الاقترا اول ما يقول ق لك دخل على الجمله السابقه فعل يفيد الرجاء هتعمل ثلاث خطوات الخطوه الاولى اللي حضرتك هتعملها تتاكد ان اسمها مرفوع فدي هتنزل مرفوعه فلازم اقول الساعون ده كلام جميل الخطوه الثانيه تتاكد ان الخبر لازم يكون جمله فعليه هنا الخبر اسم ما ينفعش الخبر يبقى اسم هتقول لي ما هو جاي هنا اسم هنا جاي مع العل من اخوات ان عادي لكن ما ينفعش يجي مع دول اسم لازم الخبر يكون جمله فعليه طب اعمل ايه حوله لجمله فعليه موفقون تبقى يوفقون ولكن خلينا نتفق عسى حكم الاقتران ايه يكسر يعني ينفع احط ان وينفع ما احطش عادي طب لو انت ما حطيتش ان صح طب انت لو حطيت ان صح برض ولكن هتحط ان هتشيل النون القاعده اللي اخدناها وبنقولها ايه ان موجوده شيل النون مش موجوده سيب النون ان هنا موجوده اه يبقى النون دي تتشال بتاع الافعال الخمسه طب انت سبت هنا النون ليه ان مش موجوده اه سيب النون طب لو استخدمت حر وخلو لك لا انت مجبر تقول ان هتقول ان يبقى هتشيل النون طب افرض ما قلتش غلط لان حرا وخلولك يجب فدي

غلط لان دي مش افعال رجاء دي غلط بس ان هو حذف النون بدون سبب وحذف النون بدون سبب قله ادب طيب وما تقوليش عشان منصوبه ولا الخبر جمله فعليه الجمله هي اللي في محل نصب لكن الفعل ده مرفوع اما لو جه قبله ان ان هنا بتنصب يبقى ساعتها اتنصب خلاص لكن فين الخبر؟ الخبر كجمله في محل نصب. اخلول لك الساعون يوفقون غلط فين الغلطه؟ الغلطه ان اخلول لك حكم الاقتران يجب طب حرس ساعون ان يوفقه هي دي فبالتالي حكم الاقتران يجب وحذف النوم. اللي بعده [تنحنُح] اول ما اجيب لك عسى واوشك عسى واوشك عسى واوشك واخللك عسى واوشك في اول الجمله في اول الجمله اجيبها لك في بدايه الكلام واجيب لك لزق فيها ان زائد مضارع مصدر مؤول ان زائد مضارع مصدر مؤول ان زائد مضارع مصدر مؤول تقول لي معلومتين المعلومه الاولى تقول لي يا استاذنا الافعال دي افعال ايه الافعال دي افعال تامه ده فعل تام تام تام تام تام والمصدر مؤول هنا في محل رفع فاعل فاعل فاعل فاعل فاعل كلامي واضح بدات الكلام بعسى واوشك وخلولق جبت بعدهم مباشره انا كلامي واضح ما بقولكش جه بعدها وخلاص بعدها بكلمتين ثلاثه جه لازق فيها ان زائد مضارع زي عسى ان تنتشر الموده هنا عسى فعل ايه تام

ليه لان دي لازق فيها مصدر مؤول هي بدايه الكلام ولزق فيها مصدر مؤول والمصدر المؤول في محل رفع فاع فاعل طيب والمواد لا المواد تعرف فعلت تنتشر عادي ما هي تنتشر فعل في جماعه فعل طيب ده على عكس لو كنت قلت عسى الموده ان تنتشر بص السؤال ده بص السؤال ده بص فيه ركز كده معايا عسى الموده ان تنتشر ما تجيش تقول لي ده في مصدر مؤول لا ما تزعنيش منك ما هو طبيعي يجي عادي يجي يجي انزق مضارع هل لزقت في عسى لازم تلزق فيها لا يبقى اشتغل عادي المواد اسم عسل الموده مالها تنتشر خبر جمله فعليه تقول لي ما انا ممكن اقول مين اللي عسى المواده ما ينفعش ادام جبت عسى في بدايه الكلام وجبت بعدها ان زائد مضارع وانت مغمض قول لي يا استاذنا ده فعل تام وان زائد مضارع مصدر هنا مصدر مؤول في محل رفع فعل طيب اوشك ان ينتصر المظلوم نفس الكلام اوشك في بدايه الكلامز فيها مصدر مؤول يبقى المصدر المؤول في محل رفع فعل فعل هي فعل تام طيب ماذا لو كد واخواتها فقدت شرط من الشروط الخبر مش جمله فعليه ما جتش بالمعنى اللي احنا متفقين عليه جد بصيغه المضارع ما عدا كد واوشك قول لي فعل تام وش كاد الشيطان لضعيف الايمان هنا ما فيش خبر جمله فعليه لكد والمعنى اتغير لان كد هنا بمعنى مكر

وغاظ يبقى ساعتها تقول لي ده فعل تاني مين اللي كاد الشيطان تعرف فاعل خلصنا طيب اجي اقول لك اخذ المظلوم حقه مستعينا هنا اخذ المعنى اتغير وما فيش خبر جمله فعليه هنا اخذ بمعنى بدا ما حصلش ما جتش بمعنى بدا ده اخذ هنا بمعنى ايه اخذ حصل على يبقى ده فعل تام والمظلوم فاعل ماذا اخذ المظلوم حقه مفعول به مستعينا حال خلاص يا جماعه طيب جعلنا دعاؤنا او معذره جعلنا دعاؤنا نستشعر القرب من الله هنا جعل ناقص ولا تام خلي بالك جعل عشان تبقى ناقص لازم تيجي معنى بدا ينفع اقول بدانا دعاؤنا ما ينفعش يبقى لف وارجع تاني قول لي تام وسيبنا اكتب لك ق ساء اول ما تلاقي جعل جعل جعل جعل جعل فعل تام اعرف على طول ان هي هيجي معاها مفعولين مفعول به اول مفعول به ثاني الضمير اللي اتصل بيها ده من ضمائر ناهيك مفعول به اول والدعاء فاعل هو اللي جعلنا طب جعلنا ايه نستشعر الجمله دي في محل نصب مفعول به ثاني هنتكلم في الجمل كمان شويه اوعى بقى تبص ازاي تيجي تقول لي ايه ده ده في فعل اهو اذا في فعل وفي جمله فعليه اقول ناقصه يا ولا خليك ناضج انا بطبق الشروط كلها هنا جاع ج بمعنى بدا لا ما يضحكش عليك سيبه يضحك على غيرك ما يضحكش عليك انت ده فعل تام خلاص يا جماعه

تمام تمام طيب السؤال هنا يجي ازاي يجي يقول لي تعال يا عم حدد الفعل الناقص حدد لي الفعل الناقص يا ترى كاد اللي هو ده يا ترى انشا اللي هو ده يا ترى جعل اللي هو ده فين جعل ولا ترى شرع اللي هو ده اقرا وافهم الراجل بيقول لي كاد الاعداء لامتنا كيدا عظيما فانشانا سدا منيعا نحتمي به وجعلنا التكاتف سبيلا نلوذ اليه وشرع كل مخلص يزود عن وطني يزود يعني يدافع انا رايح ادور على فعل ناقص يعني الفعل اللي معاه ايه شروطه خبر جمله فعليه جايب المعنى بتاعي وهو ماضي كاد هنا كاد بمعنى اوشكى لا وفين الخبر الجمله الفعليه كانسل يا ابني ده فعل تاني فانشانا هنا انشا بمعنى بدا ولا جا بمعنى بنى انشانا سدا بنينا سدا كنسل يا ابني غلط يا حبيبي ده فعل تام وجعلنا التكاتف سبيلا هتقول لي في جمله او فعليه يلا اصبر جعلنا في حاجه اسمها بدانا التكاتف سبيلا ما ينفعش اقول بدانا ما انت هتشيل جعل وتحط بدا بنفس الضمير المتصل بها هل ينفع لا كانسل طب وشرع ينفع اقول شرع جاب معنى بدا اه وبدا كل مخلص يزود عن وطنه خبر جمله فعليه يبقى دي الوحيده اللي فعل ايه ناقص وبارك الله فيما رزق خلاص يا عمنا ويبقى احنا كده اللهم لك الحمد خلصنا كد واخواتها خلصنا الافعال الناقصه فاصل خفيف

خفيف كده ونرجع نخش على الحروف الناسخه ان واخواتها ولنا في الجنس استنوا اهلا بكم يا دكات مره ثانيه وندخل على الحروف الناسخه ان واخواتها ولنا في الجنس زي ما اتكلمنا عن الافعال الناقصه تعال نتكلم بقى على الحروف الناسخه الحروف الناسخه عند حضرتك في اللغه العربيه هم حرفين حرفين بس الحروف الناسخه لا اما الحروف الناسخه دي عند حضرتك تبقى انها واخواتها لا اما تبقى لا النافيه للجنس بس كده خلاص خلاص وبارك الله في مرض خلصنا خلصنا يبقى الحروف الناسخه عند حضرتك ان واخواتها ولنا في الجنس تمام الحروف الناسخه عكس كان وكذا بيجي معاها اسمها وخبرها بس اسمها ماله اسمها دايما منصوب وخبرها خبرها دايما مرفوع على عكس كان اسمها اللي كان مرفوع وخبرها منصوب لكن ان وختن في الجنس تنصب اسمها وترفع خبرها خلاص كده متفقين متفقين يلا بينا طيب انا عايز ايه ان واخواتها وبعد كده انواع الخبر وشويه القف سئات اللي انا عايزهم هنا في غايه الاهميه وبعد كده امتى اكتب ان وامتى اكتب ان والجزء ده يا جماعه حفظ حفظ حفظ حفظ حفظ تمام يلا بينا بسم الله اول حاجه ان واخواتها اتفقنا ان هي حروف ناسخه ليه سميناها حروف ما قلناش افعال لان الفعل يدل على زمن اما الحروف ولا تدل

على معنى في نفسها ولا تدل على زمن دايما يا جماعه كلمه حرف يعني لا يدل على معنى في نفسه ولا يدل على زمن وكمان ما بيتعربش اي حرف في اللغه العربيه لا يعرب عشان كده بنقول اي حرف في اللغه العربيه لا محل له من الاعراب على العكس كان وكاد لما تيجي ماضي عربها فعل ماضي عادي جت مضارع اعربها فعل مضارع كان جت امر اقول عادي فعل امر خلاص كده تمام تمام طيب تنصب اسمها وترفع ايه خبرها مين ان واخواتها هم ست ان وان ليت لعل كان لكن تاني ان وان ليت لعل كان لكن تاني ان وان ليت لعل كان لكن خلي بالك من كان عشان الهمزه اللي ماخدش بالك منها تفتكرها ايه كان طب يلا بينا بسم الله الرحمن الرحيم اجي اقول لحضرتك هنا وال لتعلم ما فيش وا لتعلم ان ذا العقلي اكثر حكمه في حل المشكلات هنا اوجي اقول لحضرتك تعالى يا عم اعرب لي زاي مش دي ان اه انا مش لازم ابدا بيها الكلام يا جماعه مش لازم ابدا بيها الكلام اهي ان اهي بس خلاص الاسم اللي بعد ان على طول اسمها اسم ان ما ينفعش يبقى مستتر الاسم اللي بعد ان واخواتها هو اسمها فزا هنا تبقى اسم ان منصوب وعلامه نصب ايه يا ولا قال لي وعلامه نصب الالف اشمعنى اسمها خمسه يا ولا تنصب بالالف حلو العقل مضاف اليه طب انا عايز

اخبر ان صاحب العقل ذا العقل صاحب العقل ماله عايز اخبر عنه بانه ايه عايز اخبر عنه بانه اكثر حكمه الله ينور عليك اكثر حكمه ما اقدرش اقول خبر جمله اسميه لان انتف اتفقنا خبر الجمله الاسميه لازم يكون في ضمير عاد على المبتدا ما حصلش عاد على اسم ان ما حصلش الاجابه كلمتين خد الاولى هي دي الخبر بس اقول خبر ان ماله ها مرفوع الله ينور عليك مرفوع علامه رفع ايه الضمه الله ينور عليك ظاهره ليه ضمه لان انا علامه الرفع لاثه مرفوع بالضمه او بالالف او بالواو مرفوع بالضمه ده الاصل علامه اصليه جميل طيب ممتاز السؤال هنا يجيلي ازاي يجي يقوللك ايه يجيلي ازاي مقالي يقول لك ايه؟ والدانا ذوى افضال لا تعد ولا تحصى دخل ان على الجمله السابقه يديني جمله اسميه ويقول لي دخل ان على الجمله الاسميه طب ادخل ان على الجمله الاسميه ازاي؟ قال لي تعالى حضرتك هتكتب ان عادي مش هو طلب ان اه المبتدا هتخليه اسم ان ولو المبتدا جاي بعده نعت هيبقى منصوب زيه ما جاش خلاص شوف فين الخبر وسيب الخبر مرفوع طب والدانا هم كام واحد اثنين والدانا ده مثنى فافهم قبل ما تشتغل [تنحنُح] والدانا ده مثنى تقول لي ده جمع يالا الجمع هو الضمير انا ماليش دعوه بالضمير

المتصل والدان ده مثنى الكلمه اسمها والدان بالشكل ده اتصل بها ضمير نا حذفت النون الاضافه لان المثنى لما بيتصل بضمير النون بتطير زي العصافير فكتبت بهذا الشكل انت ليه بتقول لي ده بقول لك ده لان دي لما تنزل تحت هتبقى اسم ان منصوب فهتبقى والد دينا الالف هتبقى ياء عشان هتبقى اسم ان منصوب بالياء طيب وزوى هتفضل زي ما هي زوا تقول ازاي بقى ما هي منصوبه هقول لك لا ما زعنيش منك تعال لي هنا ذو وزاء وزي دي مفرد المثنى منها المثنى منها لا اما اقول زوا لا اما اقول زواي زوا دي بتكتب في حاله الرفع وز زواي بتكتب في حاله النصب وفي حاله الجر اما دول الجمع بتاعهم لا اما اقول زو ده الجمع لا اما اقول زوي ذو تكتب في حاله الرفع وزوي تكتب في حاله النصب وفي حاله الجر خلاص كده متفقين متفقين فلما الاقي المنظر ده ما تجيش تقول لي منصوبه بالالف يا لدى المثنى من ذو اللي هو مرفوع بالالف لانه مثنى يعامل معامله المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء نرجع لموضوعنا متفقين فدي تفضل زي ما هي ومرفوعه افضل كمل جملتك عادي لا تعد ولا تحصى وانا خلصت تمام ماشي يا استاذنا اللي بعده انواع خبر ان خبر ان عند حضرتك ممكن يجي مفرد ممكن يجي جمله

اسميه يجي جمله فعليه يجي شبه جمله زي ما انا متعود في الجمله الاسميه والخبر بتاعها ما فيش فرق يجي مفرد لما الخبر بتاعي يبقى كلمه واحده اسم ما ينفعش يبقى فعل ما ينفعش يبقى ظرف كلمه واحده اسم طيب زي لما اقول لحضرتك ايه زي لما اقول لحضرتك كان هذا الفجر بشاره خير تبشرنا بالفرج حاضر كان هذا الفجر هذا اسم كان اسم كان على فكره بس اسم كان ممكن يبقى اسم اشاره ما احنا متعودين ان المبتدا ممكن يبقى اسم اشاره او ضمير نفس الكلام اسم ان ممكن يبقى اسم اشاره عادي او ضمير متصل فاقول بس هو انا بعربها بقى اسم اشاره مبني في محل نصب اسمي كان اسمي ان حسب الموجود طيب الفجر اي كلمه فيها الف ولام عايده على اسم الاشاره تعرب بدل ودي هنشرحها بعدين اما نشرح البدل طب عايز اسال هذا الفجر الاخبار عنه عايز اخبر عنه بانه ايه بشاره بشاره خير يبقى بشاره خير هنا بشاره تعرب خبر كان مرفوع علامه رفعه الضمه اوعى تفتكر بقى حرف جر اوعى تفتكر بقى هي اسمها بشاره هي اسمها كده تمام وخير مضاف اليه ينفع يا استاذنا اقول ان الفجر هي اسم كان واعتبر هذا مش موجوده ما فيش حاجه اسمها اعتبر هي موجوده فهي ليها اعراب كان انا عايز اخبر عن مين او معذره فين اسم كان هو

هذا ليه لان الاسم اللي بعد ان هو ده اسمها ثانيا انا عندي قاعده بتقول لي ان الكلمه اللي فيها الف ولام عايده على اسم الاشاره ده ايه ده يا عمنا ده بدل ليها ممكن الخبر يبقى جمله اسميه او جمله فعليه عادي اجي اقول لك ايه ليت متصنع الود نفوسهم ايه سويه يلا انا هنا بقول لك ليت متصنع فده اسم ليت منصوب وعلامه نصبه الياء جمع مذكر سالم حذفت نون الاضافه الود مضاف اليه انا عايز اخبر عن متصنع الود ان انا بخبر عنهم بان هم ايه انا نفسي ان نفوسهم تبقى سويه طب نفوسهم سويه الاجابه عند حضرتك هنا ايه الاجابه كلمتين حصل اي كلمتين وخلاص لا وفي ضمير يعود على المبتدا او يعودوا على اسم ان او يعودوا على اسم كان يبقى اخبار جمله اسميه لان هم عايده على متص صنعي يبقى تقول لي يا استاذنا ده خبر جمله اسميه ده كلام جميل طب لو سالني خبر الجمله الاسميه محله الاعرابي ايه كمحل في محل رفع خبر ان مرفوع طب خبر ان لما يكون جمله يبقى في محل رفع طب الراجل قال لي اعرب لي كلمه نفوسهم واعرب لي كلمه سويه نفوسهم عند حضرتك هتعرب مبتدا سويه تعرب خبر ليه مش احنا اتفقنا ده خبر جمله اسميه اه الكلمه الاولى ادام الترتيبه ما فيهاش تقديم وتاخير الكلمه الاولى في خبر الجمله

الاسميه مبتدا والثانيه خبر للمبتدا فين خبر ان الجمله كلها في محل رفع خبر طيب اجي اقول لك لعل بناتنا الواعيات يتخذن امهات المؤمنين قدوه جميل ادي العله فين اسمها بنات بنات اسم العله ماله يا ابني منصوب وعلامه نصبه قال لي ايوه اياك تقع في الفخ ده اياك ثم اياك بنات هنا ده جمع مؤنث سالم وجمع المؤنث السالم ينصب بالكسره وتبقى هنا علامه فرعيه فوسم اللي على منصوب بالكسر طب الواعيات الواعيات عند حضرتك كلمه معرفه وصف معرفه تعرب نعت صف البنات ان هم وعيات نعت منصوب بالكسر فين الخبر يا ابني انا بخبر عن البنات عايز اخبر عنهم ان هم ايه يتخذن امهات المؤمنين قدوه الله ينور عليك الخبر بتاعك عباره عن ايه خبر جمله فعليه لانه بدا بفعل فاقول الخبر هنا خبر جمله فعليه حلو لو سالني عن المحل الاعرابي للخبر ماليش دعوه باعرابيتخذنا ده فعل مضارع المحل الاعرابي في محل رفع خبر طيب جميل خبر شبه الجمله لما اخبر بظرف او بجر ومجرور زي لما اقول ايه ان جمال الفتى في مروءته وحسن خلقه جمال اسم ان الفتى مضاف اليه عايز اخبر ان جمال الفتى في ايه في مروءته فالخبر عند حضرتك هنا خبر شبه جمله خلاص شبه الجمله في محل رفع خبر طيب اخيرا بقى في ان واخواتها ق ساء اول ما

لاقي ان اتصل بها ضمير اول ما ان اتصل بها ضمير مهمه مهمه مهمه اول ما الاقي ان اتصل بها ضمير الضمير ده اسم ان ما تفكرش زي لما اقول لك قوله تعالى انهم فتيه امنوا بربهم انهم ان اتصل بها ضمير الضمير اسم ان طيب الامتحان صعب لكنكم قادرون على اجتيازه الامتحان صعب لكنكم اخد بالك انت الامتحان صعب لكنكم قادرون هنا الضمير الضمير اللي عند حضرتك حسيت ان هي اشاره الضمير اللي عند حضرتك ده عباره عن ايه اسم لكن خلي بالك لكنه من اخوات ايه من اخوات ان جميل امال فين الخبر اسال بقى انت عايز تخبر عنهم هم ان هم ايه او انكم انتوا ان انتم ايه قادرون خبر لكن مرفوع علامه رفع لواو طب الضمير لما يكون اسم لكن اقول اسم لكن كده لا اعربه اعراب محترم قول لي الضمير يا استاذنا لما باجي اعربه لازم اقول ضمير مبني في محلي ده ايه اسم ان منصوب نصبي اسم ان ضمير مبني في محل نصب اسم ان ضمير مبني في محل نصب اسم ان جميل اول ما تلاقي ان واخواتها جه بعدها شبه جمله ان واخواتها لزق فيها مش جه بعدها اللي هو كلمتين ثلاثه لزق فيها شبه جمله قلي بقوللك ايه كده اسم ان مؤخر وكده الجمله دي غالبا مقلوبه اتاكد منين هقف عند شبه الجمله واعمل سؤال بايه اللي

او مين اللي ايه اللي او مين ال الاجابه اللي انت هتوصل لها ده اسم ان مؤخر وشبه الجمله اللي بعد ان ده هو ده خبر شبه جمله مقدم لعل في العزيمه الصادقه سبيلا الى تجاوز المحن يلا بينا انا عندي لعل اجي بعدها شبه جمله يبقى معنى كده ان غالبا دي جمله مقلوبه هقف عند شبه الجمله بص بص اسال بيه اللي ايه اللي في العزيمه الصادقه الله ينور عليك اسال سؤال كامل ما تقوليش ايه اللي في العزيمه الصادقه اسال سؤال كامل ايه اللي في العزيمه الصادقه سبيلا طريقا يبقى سبيلا هنا اسم ايه اسم العل منصوب وعلامه نصبه الفتحه ليه ما اقولش ان الصادقه هي اسم العل المؤخر ما اقدرش لان الصادقه هنا كلمه معرفه وصفت المعرفه اللي قبلها صفه العزيمه انها صادقه بوصف العزيمه بانها صادقه ده نعت مجرور فين الخبر شبه الجمله اللي انا معلم عليه ده اللي في الاول ما تروحش تسال بقى ما دام جمله مقلوبه يبقى شبه الجمله اللي بعد العله ده هو ده الخبر خبر طيب الحته دي مهمه مهمه مهمه اول ما الاقي خبر ان خبر ان خبر ان وده خاص بان ماشي خاص بان مش بالعليته ده خاص بان اول ما خبر ان متصل بلام اول ما الاقي خبر ان متصل بلام اللام دي مفتوحه اول ما الاقي خبر ان متصل بلام

اللام دي مفتوحه اول ما الاقي خبر ان متصل بلام واللام دي مفتوحه واللام دي ينفع احذفها من الجمله وما يحصلش خلل في المعنى اعرف ان اللام دي مزحلقهاني معلش اجي اقول لحضرتك ان الحق لمنتصر رغم كيد الكائدين هنا الحق اسم ان الحق ماله منتصر اخد بالك ان الخبر بتاع ان متصل بلام اه اول ما لقي خبر ان متصل بلام جرب تشيل اللام جرب تقرا الجمله من غير اللام ان الحق مو م مو م من غير اللام منتصر حصل حاجه لا اقرا الجمله كلها من غير اللام ما حصلش حاجه يبقى لف وارجع تاني يقول لي بيقول لك ايه اللام دي اسمها لام مزحلقه ولام المزحلقه هي عباره عن حرف لا محل له من الاعراب ولا يؤثر في الاعراب فبناء عليه كلمه منتصر عند حضرتك هنا تعرب خبر ان مرفوع وعلامه رفع الضمه عادي جدا اياك تقول لي مجرور لفظا اياك تقول لي مجرور لفظا هتقول لي مرفوع عادي جدا طب ده كلام جميل طب اللام المزحلقه بتدخل على خبر ان بس قال لي لا وتدخل على اسم ان بس بشرط اسم ان لازم يكون مؤخر يعني اول ما يكون مؤخر تدخل عليه انا ما قلتش كده انا بقول لك اسم ان لو كان مؤخر ممكن تدخل عليه ما ينفعش تدخل على اسم ان اللي جاي بعد ان يعني ما ينفعش اقول لحضرتك ان ل رجل

لرجلا مجتهد [تنحنُح] ما ينفعش اعمل كده غلط ليه اللام المزحلقه ما ينفعش تخش على اسم ان الا في حاله واحده لو كان اسم ان مؤخر زي بالضبط لما اقول لحضرتك ايه ان في قراءه الكتب لا متعه ترتقي بفكري وعقل القارئ هنا انجي بعدها شبه جمله فين اسمها يا ابني اه مؤخر هسال بيه اللي سؤال كامل مفهوم ايه اللي في قراءه الكتب متعه يبقى متعه هنا عند حضرتك تعرب اسم ايه اسم ان اسم ان ماله منصوب وعلامه نصب الفتحه تقول لي استنى استنى امال اللام دي ايه اللام دي مزحلقه سموها مزحلقه هقدر ازحلقها عادي جدا شيلها كده ان في قراءه الكتب متعه ترتقي بفكر ولا يحصل اي حاجه خلاص طب ينفع اقول معلش لا مؤاخذه ان معلش تعال اكتبها لك هنا ان لمتعه في كذا غلط ليه لان المزحلقه عشان تتصل باسم ان لازم اسم ان يكون مؤخر ينفع تتصل باسم ان اللي جاي بعد ان مستحيل ولو الجمله اتكتبت كده تبقى غلط خلاص يا سيدنا جميل جميل طيب السؤال يجي ازاي هنا بقى ونكون ختمنا ان بتفاصيلها الراجل يقول لك كده ان امرا وجد اليسار فلم يصب حمدا ولا شكرا لغير موفقي حلو اليسار يعني ايه؟ يعني ربنا كرمه كده الحياه سهله مش شرط الحياه سهله فلوس الحياه سهله يعني الحمد لله هو

سليم الحمد لله ما بيحصلوش كوارث الحمد لله هي مشاكله ما بين الايه؟ الاعتياد والملل والزهق والروتين طول ما انت مشاكلك ما بين الاربع حاجات دول فافضل احمد ربنا على هذه النعمه احمد ربنا الحمد لله اللي انت عايش فيه صاحي فيه احسن ما تعيش على كوارثانيه احمد ربنا ان الحمد لله ان انا بمل لاني اعتدت احسن ما افضل اشتكي او اشكو من الوجع ومن العوز ومن الحاجه ومن شده الضيق ومن شده الالم الالم الجسدي اللي بجد فاحمد ربنا على هذه العافيه المهم فبيقول لك ان الراجل ربنا ميسر له حياته الحمد لله مش شرط يبقى سري بس حياته الحمد لله ماشيه وما بيشكرش كل شويه وبيحمد ربنا كل شويه الراجل ده غير موفق امراه يعني رجل طب فين الخبر اولا اولا امرا ده اسم ايه يا عمنا؟ اسم ان الله ينور [تنحنُح] عليك طب انا عايز اخبر ان الرجل ده ماله وجد اليسار يا ابني انا عايز اخبر الرجل ده ماله ليه ما ينفعش اقول ان دي الخبر لان انا متفق معاك ان المبتدا لما يكون نكره اللي بعده نعت مضاف اليه طب اسم ان لما يكون نكره اللي بعده نعت او مضاف اليه طب افرض جه عندي مبتدا نكره او اسم ان نكره وج بعدها جمله يبقى الجمله دي نعت ليها وجد اليسار دي جمله

نعت للمر انا بوصفه عايز اخبر عنه ايه الراجل ده ماله بقى اللي ما بيحمدش ده ماله غير موفق طب غير هنا انت اخد بالك اتصل بيها لام ايه مزحلقه والدليل زحلقه ها غير موفقي ان امرا وجد اليسار فلم يصب حمدا ولا شكرا غير موفقي ما حصلش حاجه يبقى خبر ان طب الخبر نوعه ايهاك تقول لي شبه جمله اياك تقول لي شبه جمله اياك ثم اياك اللام هنا ولكنها موجوده اوعى تقول لي حرف جر ولا كلام من ده ولا زائد حتى هتقول لي خبر نوعه مفرد خبر نوعه مفرد طب هو حاططها ليه يا عم يحطها وبيلخبطك تقول له خبر نوعه مفرد جميل جميل وندخل بعد كده على ان واخواتها لما يتصل بها ما بص يا عمنا ان واخواتها لما بيتصل بها ما يعني تيجي بالشكل ده انما لعلما كانما متصله بها لازقه فيها ها اول ما تلاقي ان واخواتها تتصل بها ما تقول لي يا استاذنا هقول لك معلومتين ما دي كافه هي ما دي حرف لا محل هو من الاعراب بس كافه كافه يعني تكف ان عن العمل يعني ان ما تبقاش شغاله يعني من الاخر كده بعدها هيبدا جمله جديده خالص لو جه جمله اسميه يبقى مبتدا مرفوع وخبر مرفوع بس كده انما ذوي الاراده عازمون على تحقيق المجد دي ان اتصل بها ايه ما على طول قف ساء اول ما الاقي ان اتصل بها ما انما انما انما انما

يبقى هنا ان مش شغاله بلاستيك وما هنا كافه بيسموها ما الكفه وابتدي اعرف بقى من اول اللي جاي بعدها اكنها مش موجوده فعلا زو مبتدا مرفوع علامه رفع الواو لانها تعمل معاملهجمع المذكر السالم الجمع منذو ذو الاراده ماله مالهم عازمون خبر مرفوع علامه رفع الواو بس كده خلاص بس زلمك قوله تعالى ايه انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله طيب يبقى ذو الاراده عازمون ولكن خلي بالك بقى من ليت ليت اذا اتصل بها ماء ليت بس الكلام ده خاص بليت بس ها دي ان واخواتها لكن ليت على راسها ريشه ليت اذا اتصل بها ماء تعمل حسابك انا قدامي سيناريوهين السيناريو الاول ان ماء هنا تبقى ايه ما هنا تبقى زائده السيناريو التاني ان ما تبقى كافه السيناريو الاول ما تبقى زائده فبالتالي هيجي بعدها مبت مبتدا وخبر السيناريو الثاني ان مائنا تبقى كافه معذره زائده فيجي بعدها اسم ليت وخبر ليت السيناريو التاني ان ليت هنا تبقى ايه ليت هنا اللي اتصل بيها ما دي ما هنا تبقى ايه كافه فليت ما تشتغلش ولكنها موجوده فاللي يجي بعدها يبقى مبتدا من الاخر كده اول ما تلاقي ليتمه اعرف ان الكلمه اللي بعد ليتما ينفع تبقى مبتدا ينفع تبقى اسم ليته طب انا اقول امتى

مبتدا وامتى اقول اسم ليته على حسب العلامه بتاعتها مثال قلت لك ليتما المخلصون مقدرون هنا المخلصون اعربها ايه؟ المخلصون هنا مرفوعه ادام جبت لي بعد ليتما كلمه مرفوعه اعربها مبتدا طب لو قلت لي المخلصين ادام جبت لي بعد اللييتمه كلمه منصوبه اعربها اسم ليت كده دي خبر ليته دي كده خبر للمبتدا طب افرض جبت لك كلمه مش ظاهر فيها علامه رفع او علامه نصب قلت لحضرتك ليتما كما الرجل صادق الكلمه دي اعربها اسم ليت ولا مبتدا هل ظهر فيها علامه رفع او نصب؟ لا يبقى الكلمه دي يجوز اللي انا اعربها مبتدا ويجوز اللي انا اعربها اسم ليت وبارك الله فيما رزق والاثنين صح ده كلام محترم وجميل موافق خلاص يبقى ليت اذا اتصل بها ما ليت اذا اتصل بها ما اللي بعدها ينفع يبقى مبتدا وينفع اسم ليت مبتدا واسم ليت اللي بعدها هتعربه مبتدا يبقى تروح على طول تجري تقول لي ما هنا كافه اللي بعدها تعربه اسم ليته يبقى تروح تجري لو سالتك في نوع ما تقول لي زائده سواء ما زائده سواء ما كافه هي في النهايه حرف لا محل له من الاعراب طيب يا مسهل يا رب السؤال يجي ازاي يجي يقول لك هنا ليتم الرجل ذا الحقد والضغينه عائد الى رشده اه اعرب كلمه الرجل ليتما الرجل ذا الحقد

استنى الرجل هنا ما ينفع اقول الرجل ينفع اقول الرجل بس استنى بقى بص عمل ايه لعب معاك لعبه جميله جاب لك بعدها نعت ذا الحقد اي صاحب الحقد دي بتوصف الراجل زي منصوبه فكون لان منصوبه بالالف كون ان انت جايب لي كلمه بعد ليتما بس جايب لي بعدها نعت منصوب يبقى معنى كده ان الكلمه دي ايه منصوبه يبقى ده اسم ايه اسم ليت فتقرا ليتما الرجل ليه ما اقولش ان زي الخبر يلا خبر ليت اصلا مش منصوب ثانيا الخبر انا بسال عن الراجل بخبر عنه انه ايه انه عائد الى رشدي فهنا الرجل تعرب ايه اسم ليت مش مبتدا اخدت [أصوات شخير] بالك هو جابها لي ازاي جابها لي بالنعت اللي بعدها الرجل جاب لي بعد الرجل نعت نعت منصوب يبقى معنى كده ان الرجل منصوب منصوب يعني مش مبتدا اسم لي طيب [تنحنُح] امتى اكسر همزه ان واقول ان وامتى افتح همزه ان واقول ان دي قاعده ثابته يا جماعه اللي هقوله ده ق ساء ها طيب بسم الله اولا امتى وانا بتكلم اقول ان وامتى وانا بتكلم اقول ان الاصل ان انا على طول بقول ان امتى بقى عشان ما تجيش تقول لي ما انا ممكن اقول الاصل وخلاص هيجي يسالك لماذا كتبت همزه ان مكسوره قال لي رقم واحد اذا وقعت اول الكلام اذا وقعت اول الكلام اذا وقعت اول الكلام اول ما

تبدا الكلام بسم الله الرحمن الرحيم هتبدا بان ولا بان لا بان لو جيت سالتك ليه يا ابني بدات بان تقول لي لانها وقعت اول الكلام زي لما اقول هنا ايه؟ ان الحياه مليئه بالتحديات طبعا هنا دي مش بتاعتنا ماشي المفروض اذا وقعت اول الكلام ان الحياه مليئه بالتحديات هنا بسم الله الرحمن الرحيم اللي قلت ان عشان جت اول الكلام اذا وقعت اول الكلام بس اكثر همزه ان طيب بعد كده جمله القول ايه جمله القول جمله القول عند حضرتك يعني بعض قال يقول قال يقول قل يقول كل يبقى لما تقع في اول الكلام لما تيجي بعد ما قل القول يعني تقول لي قال يقول قل وتقول الجمله اللي اتقالت بدا بان يبقى ان مكسوره قال لابي ابوك قال لك ايه الجمله دي الجمله دي لازم تبدا بان المكسوره ما ينفعش ان اجي اسالك ليه تقول لي جمله مقول القول اي الجمله اللي جايه بعد قال ويقول وكل وجمله مقول القول هي مش الجمله اللي جايه وخلاص بعد قال هي الجمله اللي اتقالت طيب اجي اقول لك نفس الكلام لماذا كتبت همزه ان مكسوره؟

اكون جايبها لك في جواب القسم بعد القسم او بعد الواو الحال او بعد الاسم الموصول او بعد اله الاستفتاحيه او حتى كلا حيث اذ اول ما اجيب لك ان بعد حاجه من دول واجي اسالك ليه يا ابني كتبك كده قو لي عشان جايه جواب كسر عشان جايه بعد واو حال مثال اجي اقول لك والله ان الله لرحيم بعباده هنا هنا والله ان الله انت ليه كسرت همزه ان لانها وقعت بعد جواب قسم يعني ايه جواب قسم يعني دي الجمله اللي انا بقسم عشانها بعد والله قلت والله قمت قايل الجمله الجمله دي بدا بان يبقى تكسر ما ينفعش اقول والله ان الله لا غلط ده ليه بعد القسم اقول ان مش ان لازم الهمزه تبقى تحت مش فوق طيب جميل سامحتك واني صادق اول ما اجيب لحضرتك واو والواو دي باللغه العاميه بمعنى وقت لما كنت وقتما كنت وقتما اكون وقتما يكون اعرف على طول ان الواو دي واو حال وبما ان الواو حال يبقى لازم ان بعدها تبقى مكسوره ما ينفعش اقول وان ماينفعش سامحتك وقت لما تكون صادق او سمحتك وقت لما اكون انا صادق في وقت اللي انا صادق فيه انا سمحتك وانا صادق بكده خلاص في الوقت اللي انا صادق فيه يبقى الواو هنا واو ايه حال يبقى الجمله دي جايه بعد الواو حظ فزر ليه كسرنا همزه ان ما همزه ان لا تكسر بعد

الواو الا اما الوا تبقى واو ايه؟ لا اما واو بدايه الجمله لا اما الواو دي واو حال خلصنا خلاص تمام اللي بعده اذا جاءت بعد الاسم الموصول الاسم الموصول اتكلمنا عليه في وانا بشرح المبتدا الاسم الموصول زي الذي والتي ومن اللي بمعنى الذي وما اللي بمعنى الذي او التي او الذين اول ما اجيب لك اسم موصول واجيب لك بعده جمله ان ولا ان لا طبعا ان جاء الذي انه ناجح اهي الاسم الموصول اهو جبت بعده همزه مكسوره ان ما ينفعش اقول جاء الذي انه ناجح يبقى لماذا كتبت هكذا تقول لي جاءت بعد الاسم الموصول يبقى اذا جاءت بعد القسم بعد القسم بعد القسم بعد واو الحال واو الحال وواو الحال بعد الاسم الموصول على فكره جاءت يعني لزقت جاءت بعد واو الحال لزق فيها جابت بعد القسم يعني لزق فيها جايه بعد القسم قصدي جواب قسم طيب بعد الاستفتاحيه يعني لزقه في الا اول ما اقول الا قو لي الا ان زي لما اقول لك قولي تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون جميل الا ان القناعه في الرضا هنا كسرت ان عشان بعد الا حفظ يا جماعه ده حفظ او لما اجيب لك بعد كلا زي قوله تعالى كلا ان معي ربي سيهدين ان ما ينفعش في غير القران نقول حتى في جمله

عاديه كلا ان طيب اجي اقول لحضرتك اقرا حيث ان ليه يا ابني لان يا استاذنا طول ما انت قلت حيث فلازم اقول بعدها ان حيث ان حيث ان حيث ان حيث ان يبقى دي المواضع اللي بتكسر فيها همزه ان وكذلك حتى وكذلك از طيب امال امتى همزه ان بتفتح امتى اقول ان بقول ان في حاله ان ان واسمه وخبرها ينفع يبقوا مصدر مؤول اول ما ان واسمه خبر هينفع يبقوا مصدر مؤول لان ده شكل من اشكال مصدر مؤول قول لي يا استاذنا كده دي همزه ان مفتوحه فاجي اقول لك اعجبني انك متفوق هنا انك متفوق ده مصدر مؤول والدليل ينفع احولها لصريح واعجبني التفوق في قناعتي انك متفوق يعني في قناعتي تفوقك او التفوق ممتاز فنقول هنا لو سالتك لماذا فتحت همزه ان قو لي لانه يصح تاويلها بمصدر صريح لانه يصح تاويلها بمصدر صريح ودايما ان المفتوحه المهمزه لفوق ما ينفعش ابدا بيها الكلام على فكره خلاص ما ينفعش ابدا بيها الكلام ويبقى احنا كده خلصنا كل ما يخص ايه ان واخواتها تعالوا نشوف السؤال بيجي عليها ازاي يجي يقول لحضرتك قالوا قديما يجني ثمار النجاح من انه لماذا كسرت همزه ان عشان دي من هنا اسم موصول بمعنى الذي اول ما اجيب لك اسم موصول بعده ان وان لازم ان طب ليه كسرت

عشان بعد الاسم الموصول لانها ايه وقعت في صدر كلمه صدر يعني في بدايه وقعت في صدر يعني ايه في بدايه جمله صله الموصول اتفقنا يا عمنا طبعا الاجابه هتبقى عند حضرتك هي ديت و احنا كده خلصنا ان واخواتها ندخل على الجزء اللي بعده اللي هو لنفيه الجنس لا الجنس عند حضرتك من الحروف الناسخه اللي بتعمل عمل ان تنصب اسمها وترفع ايه وترفع خبرها ولكن لا نافيه الجنس بتخش على الجمله الاسميه مش اي لا اقول عليها نافيه الجنس لازم النافيه الجنس اللي بتنصفها وترفع خبرها اكون داخل على جمله اسميه يعني لازم يجي بعدها جمله ايه؟ جمله اسميه ده كلام جميل ده كلام جميل طيب جميل قوي ممتاز طيب لافي الجنس على طول بتنصب اسمها وترفع خبرها اديني مثال الاول المثال عند حضرتك بالضبط زي لما اقول لك لا ساعيا لقضاء حوائج الناس مذموم هنا اول ما تلاقي لا دخل على جمله اسميه قول لي بقول لك ايه دي لا نافيه للجنس نافيه للجنس طيب لا نافيه للجنس اعرابها ايه؟ لا دي حرف واي حرف لا محل له من الاعراب لان في الجنس اسمها بيلزق فيها ساعيا اسم لا اسم لا ماله يا ابني منصوب منصوب وعلامه نصب ايه يا ابني الفتحه طب عايز اسال فين الخبر اقرا الجمله افهم معناها ساعيا

لقضاء حوائج الناس مذموم انا بنفي فدايما وانا بسال انا عايز اخبر عن اللي بيسعى لقضاء حوائج الناس عايز اخبر عنه بانه ايه مش مذموم لاني بنفي فمزموم هنا المفروض ان هي خبر طب خبر لا ماله مرفوع خلصنا انا مش عايزك تطلع اسم لا وخبر لازين في بعض لا مش شرط اهو انا عايز اخبر ان الساعي لقضاء حوائج الناس ماله مش مذموم طيب ده كلام جميل استاذنا اول ما الاقي لنا فعل الجنس اقول اسمها منصوب وخبرها مرفوع لا استنى لنا فعل الجنس عشان اسمها يبقى منصوب وخبرها مرفوع لازم لنا لنجنس تبقى عامله عامله دي يعني بتعمل عمل ان تنصب اسمها وترفع خبرها عشان تبقى عامله محتاجه شروط عايزه ثلاث شروط لا نافيه الجنس عشان تبقى عامله لازم بسم الله الرحمن الرحيم اسمها وخبرها يبقوا نكره ما ينفعش اسمها يبقى معرفه ما ينفعش خبرها لو كلمه واحده يبقى معرفه لازم اسمها يبقى نكره وخبرها يبقى نكره الشرط الثاني ما ينفعش لا يبقى جاي بعدها شبه جمله اول ما تلاقي لا جه بعدها شبه جمله سيبني واجري يقول لي بقول لك ايه دي لا انا في الجنس بس مهمله مهمله يعني اعمل ايه هقول لك بس هتقول لي دي كده مش لا نفيه الجنس العامله هي هتبقى اسمها لا نفيه الجنس بس مهمله مهمله يعني ما بتنصبش

اسمها وترفع خبرها ده جاي بعدها جمله جديده اكنها مش موجوده خالص اعرب واكنها مش موجوده الشرط الثالث ان لا تسبق بحرف جر اول ما لا تسبق بحرف جر يقول لي يا استاذنا مهمله مهمله مهمله مهمله مهمله واحده واحده يبقى لا النافيه الجنس عندي كده نوعين لا اما لا نافيه للجنسي عشان بعض الطلبه بتغلط غلطه شنيعه بتفتكر ان لو حصل خلل في شرط من الشروط يقول لك كده هي مش لنا فيها الجنس لا لا فيها الجنس عادي لان فيها الجنس لا اما تبقى عامله فبالتالي اسمها منصوب خبرها مرفوع لا اما تبقى مهمله فبالتالي ده جاي بعدها جمله جديده او هي اكنها مش موجوده شيلها واشتغل عادي اكنها مش موجوده في الجمله طب امتى تبقى عامله لما يحصل الثلاث شروط طب امتى تبقى مهمله لما يحصل خلل في شرط من الثلاث شروط هتبقى عامله لما اسمها وخبرها اسمها وخبرها اسمها وخبرها هيكونوا ونكره ما ينفعش لا اجيب لك بعدها كلمه معرفه اسمها معرفه ولا ينفع خبرها الكلمه الواحده المفرد ده يبقى ايه معرفه ما ينفعش ولو حصل تبقى مهمله ما ينفعش لا يجي بعدها شبه جمله لا لازم يجي بعدها اسمها هي واسمها ما ينفعش نفصل بينهم بشبه جمله ما ينفعش نفصل بينهم ابدا لازم يجي بعدها

اسمها طب لا لو جه بعدها شبه جمله يبقى حصل خلل في الشرط رقم انين طيب لا سبقت بحرف جر حصل خلل في الشرط رقم 3 خلاص تمام جميل ممتاز اول ما تلاقي لا جه بعدها كلمه معرفه اشطب لا واعرب الجمله عادي مبتدا وخبر اول ما تلاقي لا جه بعدها شبه جمله اشطب لا عادي واعرف ان دي جمله مقلوبه واشتغل عادي اسال بيه اللي وكده في مبتدى مؤخر اول ما تلاقي لا سبقت بحرف جر اشطب لا واعرب الكلمه اللي بعد لا اسم مجرور اشطب لا واعرب الكلمه اللي بعده لا اسم مجرور ما فيش هزار وتبقى اسمها لان في الجنس ايه مهمله وتبقى عارف ان لو حصل خلل في الشرط الاول او الثاني يجب تكرار لا في الجمله. طب تعال بقى يا استاذنا وضح لي للعفو عن المسيء ضعف ولا الصبر على الاذى ايه رايك لان فعل الجنس عامله ولا مهمله قاعده صماء قف ثاء اول ما تلاقي لا جي بعدها كلمه معرفه مهمله وش مهمله يعني ايه مهمله يعني اكنها مش موجوده بدايتك هنا العفو مبتدا العفو ماله مش ضعف انت اه هي مش موجوده كاعراب لكن كمعنى موجوده فو انت بتسال بماله انت الاجابه مش كذا العفو ماله مش ضعف خبر لا مرفوع معذره خبر مبتدا عادي مرفوع وعلامه رفع الضمه جميل لا في اقوال بس خلاص لا جي بعدها شبه جمله وانت بتعرب اكنها مش

موجوده خلاص ودي جمله مقلوبه اقف عند شبه الجمله واسال بيه اللي لما تلاقي لا يجي بعدها شبه جمله اعرف ان هي جمله مقلوبه وش ومش جمله مقلوبه ان في اسم لا مؤخر لا هنا مهمله دي كده شبه جمله دي خبر والمبتدا مؤخر اسال بيه اللي ايه اللي في اقوال المتقين سؤال كامل ها ما ينفعش تقول لي ايه اللي في اقوال ايه اللي في اقوال المتقين كذب طبعا انا عايز انفي ها مش كذب عشان كمعنى كذب هنا تعرب مبتدا اوعى تقول لي اسم لا مؤخر ما عنديش حاجه اسمها اسم لا مؤخر اسم لا لازم يجي لازق في لا لو جه بعدها شبه جمله يبقى هي مهمله وشبه الجمله ده الخبر وهسال بيه ال عشان هوصل للمبتدا المؤخر بس اسال بيه ال سؤال كامل مفهوم طيب اجي اقول لك احرص بلا شك على رفعه وطني بلا شك على طول اول ما اجيب لك لا قبلها حرف جر قو لي اكنها مش موجوده واللي بعدها يعرب اسم مجرور اسم مجرور عامل جر الكسره عادي جدا ليه مجرور لان الباء حرف جر واللا هنا مهمله اكنها مش موجوده السؤال بيجي ازاي هنا يجي يقول لي لحضرتك هنا حدد العباره اللي فيها لان فيها الجنس عامله حاضر لا قائل الحق نادم ولا داعمه يمضي الطموح بلا تردد نحو هدفه لا مع الشدائد واحده واحده اولا الاجابه بقى غلط

لان لا جي بعدها شبه جمله طيب لا ج غلط لان هنا سبقت بحرف جر هتقول لي بس بس ا الاجابه ا صح الاجابه ا كارثه وغلط ليه بقى تعال اغشك معلومه احنا اتفقنا اول شرط من شروط لا ايه ان اسمها معرفه صح اه طب ما هو انت عندك الكلمه النكره لما اقول قائل الحق ده كده كلمه نكره جه بعدها مضاف اليه معرفه عندي قاعده بتقول ان اي كلمه معرفه يجي قبلها نكره تبقى معرفه بالاضافه فانت كده عرفت الكلمه بالاضافه فهنا انا قصدي اسم كان معذره اسم لا لازم يبقى نكره يعني ما ينفعش يبقى معرفه وما ينفعش يجي بعده مضاف اليه معرفه ما ينفعش لازم يبقى نكره ولو هيجي بعده مضاف اليه يبقى نكره المشكله هنا فين؟ ان انت جايب لي اسم لا معرفه معرف بالاضافه تقول لا بس نكره [أصوات شخير] يالا ما هو جاي بعده مضاف اليه معرفه ما هو الحق هنا مضاف اليه معرفه واي كلمه معرفه مضاف اليه بتعرف الكلمه النكره اللي قبلها بالاضافه فاصبحت معرفه ما ينفعش طيب جميل هنا لا صانع معروف نادم هنا صانع اسم لا نكره اهو الصانع ماله المعروف ده مش نادم ادي الخبر اهو نكر طب لا سبقت بحرف جر لا اسمه ما هو خبر هنا كده اه طب هل هنا في فاصل لا يبقى كده انت تمام يبقى الاجابه دي صح تقول لي

عايز اسال سؤال هي معروف تعرب ايه معلش خدنا على قد عقلي كلمه معروف دي تعرب ايه اقول لك كلمه معروف تعرب مضاف اليه تقول لي شفت اديك انت اللي قلت اهو انت اللي قلت طب ما هي مضاف اليه اهو لا استنى بس انت عند حضرتك المضاف اليه طول ما هو نكره الكلمه اللي قبله نكره عادي القاعده بتقول ان المضاف اليه المعرفه لما يجي قابله نكره هو يعرفها بالاضافه لكن المضاف اليه لما يكون نكره مهمه قوي الحته دي قاء المضاف اليه لما يكون نكره الكلمه اللي قبله لو نكره هتفضل نكره ما انا نكره بيصاحبني واحد نكره هنفضل نكره احنا الاثنين خلاص تمام لكن لو واحد على سبيل المثال مش معروف وقف جنب واحد معروف هيتعرف بسبي تمام يا عمنا او انا اتعرف بسبه مفهوم تمام فانا ما عنديش مشكله الكلمه دي لسه زي ما هي ناكره اللي بعده [ضحك] انا معاك

>> انت ما عجبتك حته ال لو واحد نكره واقف جنب واحد نكره

>> لا لو واحد معروف وقف جنب واحد

>> لو واحد معروف انت بقيت معروف دلوقتي عبد الله

>> الحمد لله الحمد لله المهم بعد كده هنخش على حالات اسم لا ايه حالات اسم لا اسم لا عند اللي هو اسم لا خلاص اتفقنا ان هو نكره اهو ما عنديش مشكله اسم لا عندي ليه ثلاث حالات لازم حضرتك تبقى عارفهم صم لا اما اسم لا يبقى مضاف لا اما يبقى شبيه بالمضاف لا اما يبقى مفرد مضاف شبيه بالمضاف مفرد مضاف شبيهب المضاف مفرد مضاف شبيهب المضاف مفرد مضاف شبيهب المضاف مفرد طيب يعني ايه اسم لا مضاف يعني اسم لا النكره عادي جه بعده مضاف اليه بس مضاف اليه نكره اسم لا جه بعده مضاف اليه نكره بعد كده الخبر اسم لا جه بعده مضاف اليه نكره ثم الخبر يعني ايه اسم لا مضاف يعني جي بعده مضاف اليه طول ما اسم لا جه بعده مضاف اليه نكره يبقى اسم لا اسمه مضاف لان الكلمه اللي قبل المضاف اليه اسمها مضاف اجي اقول لك لا خائن وطن عزيز هنا هنا لا خائن وطن عزيز لا كاتم حق الناجحون هنا خائن اسم لا حصل طب طب طب جه بعده مضاف اليه اه وطن هنا مضاف اليه ودايما لما يجي لك كلمه نكره نكره عايز تعرف الثانيه مضاف اليه ولا لا حط في الثانيه الف ولام واقراهم مع بعض جرب تحط الف ولام في كلمه وطن وتقرا الاثنين مع بعض تجرب ما بقولش ان انت تحط الجده لان كده هتبقى معرفه

بالاضافه هتجرب بس خائن الوطن نفعت يبقى كده وطن مضاف اليه طول ما اسم لا جه بعده مضاف اليه ولازم يبقى نكره يبقى كده اسم لا نوعه مضاف طب فين الخبر انا عايز اقول ان خائ الوطن مش عزيز الخبر اهو ده خبر لا مرفوع طيب لا كاتمي حق ناجون واحده واحده كاتمي حق اول ما تلاقيني جبت لك جمع مذكر سالم النون بتاعته مش موجوده ما تفكرش الجمع المذكر السالم النون بتاعته بتحذف في حاله واحده بس ان في مضاف اليه فساعتها بما اني حذفت النون بتاع الكاتمي اعرف ان حق مضاف اليه طيب جبت مضاف اليه بعد ايه لا بعد اسم لا يبقى اسم لا نوعه مضاف فين الخبر نجون خلاص يا عمنا متفقين متفقين طيب جميل ممتاز عايز اقوللك ملحوظه اسم لا طول ما هو مضاف لا ينون طول ما هو مضاف لا طول ما هو مضاف لا ينون وطول ما هو مضاف بس جمع مذكر سالم او مثنى النون بتاعته تحذف بسبب الاضافه يعني انت هنا ليه ما نونتش خائن ما هي منصوبه لان اسم لا طول ما هو مضاف لا ينون بسبب الاضافه ان جه بعده مضاف اليه طيب اسم لا الشبيهب المضاف سهله اسم لا الشبيب المضاف بص بص عندي اسم لا جه بعده جار ومجرور او معمول كلمه عايد على اسم لا بتوضحها بس مش مضاف اليه ثم بعد ذلك الخبر واسم لا في

الشبيه بالمضاف دايما منون او لو هو جمع مذكر سالم او مثنى النون بتاعته موجوده عكس المضاف فتلاقيني بيقول لك ايه لا قائلا للحق مكروه يلا بينا لا قائلا منون اول ما تلاقي اسم لا منون شفيه المضاف وش في غير تفكير طب انا عايز اخبر ان القائل ماله مش مكروه ادي الخبر بص هنا اول ما تلاقي اسم لا جه بعده شبه جمله بيوضحه بس بشرط ما يكونش هو الخبر لا ده في خبر لسه اول ما اسم لا وخبر لا اهو في النص شبه جمله بيوضح اسم لا ان هو بيقول الحق اعرف على طول ان اسم لاين شبيه بالمضاف وهتلاقيه منون طب لا قاطعين رحما موفقون في مسعاهم لا قاطعين رحما ثانيه قاطعين اهو اسم لا اول ما تلاقي اسم لا النون بتاعته موجوده ما ينفعش تقول مضاف طيب فين الخبر القاطعين مش موفقون يبقى ده الخبر اول ما اجيب لك اسم وخبر لا في النص بينهم كلمه حتى لو منصوبه بتوضح اسم لا يعني ايه بتوضحه عايد عليه بتوضحه هم بيقطعوا ايه الرحم وضحت ان هم بيقطعوا الرحم فنقول ان اسمنا شبيب المضاف ما ينفعش مضاف ما ينفعش لان لو كان مضاف كنت حذفت النون وازاي تقول على رحم مضاف اليه وهي منونه بالفتحه هتقول لي امال تعرب ايه هقول لك تعرب مفعول به لاسم الفاعل العامل ودي هنتكلم

عليها في المشتقات العامله ما تشغلش بالك لما تلاقي كلمه منصوبه بعد اسم لا اعرف ان هي مفعول به طيب بعد كده اسم لا لما يكون مفرد اسم لا لما يكون مفرد عندي اسم لا وخبر لازقين في بعض ما فيش بعد اسم لا حاجه بتوضحه زي بالضبط لما اقول ايه لا تائب مطرود انا هنا بخبر عن تائب انه ايه مش مطروض فده الخبر وادي دي اسم لا هل اسم لا جه بعده حاجه توضحه تقول لي يا مطرود يلا ده الخبر قصدي جه بعده حاجه توضحه غير الخبر لا يبقى ده مفرد اسم لا وخبر لازقين في بعض المفرد هنا مش معناها ان مش مثنى وجمع مفرد هنا معناها ولا مضاف ولا شباب المضاف لا عاملات مقصرات العاملات مالهم مش مكسرات عاملات هنا اسم لا ومقصرات هنا خبر لا بس كده اتفقنا اتفقنا طب معلش اجي اقول لا خير فيهم واسكت هنا يلا بينا يلا بينا هنا اسم لا نوعه ايه اسم لا اهو صح اه قبل ما احدد نوعه ايه اسال فين الخبر دور على الخبر اصلا دور على الخبر الاول انا عايز اقول ان الخير ماله مش فيهم ده الخبر طول ما الخبر بتاعك لازق في اسم لا يبقى اسم لا نوع مفرد تقول استنى ده شبه جمله يا بابا ما هو شبه الجمله هو ده خبر شبه الجمله اللي جه بعد اسم هي الخبر مش اي شبه جمله تقول الشبيب المضاف لا يا

قلبي هنا شبه الجمله خلي بالك عشان بعض طلب بتوع في الحته دي مهمه قوي في تركايه فخ ده شبه الجمله هو الخبر اذا ده اسم لا نوع مفرد تقول لي يعني الخبر ايه نوع مفرد قال انا بشرح لك اسم لا انا ماتكلمش عن الخبر الخبر بتاع لا سواء ج مفرد سواء جمله اسميه جمله فعليه ما عنديش مشكله انا كل ده بكلمك عن انواع اسم لا طيب اسم لا اتفقنا ان هو منصوب صح كده اه طب اسم لا لما يكون مفرد مهم قوي الحته دي خلي بالك بقى اسم لا لما يكون مفرد خلي بالك لا ينون ليه لا ينون لانه مبني هو ما بيجيش بعده مضاف اليه بس بيبقى مبني والمبني لا ينون عندي قاعده بتقول الكلمه المبنيه لا تنون طيب ده قاعده صماء ها طول ما اسم لا مفرد يبقى مبني طيب طول ما اسم لا مفرد وانا بعربه ما ينفعش اقول اسم لا منصوب لازم اعربه كده اسمي لا مبني على اسم لا مبني على نقط في محل نصب اسم لا مبني على نقط في محل نصب اسم لا مبني على نقط في محل نصب ونحط في النقط دي ايه علامه النصب الكلمه دي تائب تتنصب بايه بالفتحه فنقول اسم لا مبني على الفتح في محل نصب عاملات تنصب بالايه بالكسر فنقول اسم لا مبني على الكسر في محل نصب خلصنا بس كده طب اسم لا لو كان مضاف او شبيه بالمضاف منصوب منصوب

منصوب بايه؟ على حسب بقى منصوب بالفتحه او بالكسره او بالالف او بالياء طيب السؤال بيجي ازاي هنا؟ يجي يقول لحضرتك هنا حدد العباره اللي بتشتمل على اسم لا مبني ثانيه هو عايز اسم لا المبني اللي هو ايه؟ المفرد الله ينور عليك طلع لي اسم لا مفرد بقى لا مروجي شائعات تعالى بس اسم لا ادام اديتني جمع مذكر سالم نون محذوفه من غير تفكير اللي بعدها مضاف اليه يبقى اسم لا مضاف لاز حكمه دي اسماء خامسه والاسماء الخمسه بيجي بعدها مضاف اليه يبقى اسم لا مضاف لا ساعين في الفتنه مصلحون ساعين اسم لا مصلحون خبر لا وجبت بعد اسم لا فصلت ما بين اسم لا وخبر لا بشبه جمله بتوضح اسم لا بيسعوا في الفتنه تشبيه بالمضاف هو عايز مفرد لا مخلص لا مخلصين متخلون عن مبادهم هنا المخلصين اسم لا طب وديت خبر لا اسم لا وخبر لا لازم لازين في بعض يبقى اسم لا نوعه مفرد يبقى مبني وانا بعربه اقول اسم لا مبني على الياء في محل النظر طب خبر لا خبر لا بعربه عادي خبر لا كده مرفوع ماليش دعوه بقى باسم لا اسم لا مفرد مضاف شبيه مضاف كده كده خبر لا مرفوع على طول اتفقنا يلا بينا طيب خبر لا اللي انا قلته ممكن يبقى مفرد جمله اسميه جمله فعليه شبه جمله هتقول لي بس احنا قلنا شرط ان خبر لازم

يبقى ايه نكره يا بابا نكره ده لو هو مفرد ما ينفعش يبقى معرفه لكن طول ما هو جمله اسميه جمله فعليه شبه شبه جمله ما فيش حاجه اسمها الجمله نكره ومعرفه ادام هو جمله فعليه ادام جمله اسميه ادام شبه جمله خلاص عادي الشروط متطابقه اجي اقول لك لا كاذب محبوب عادي خلاص فين الخبر اهو خبر نوعه مفرد طب فين اسم لا اهو نوعه ايه خلي بالك اسم لا هنا نوعه مفرد لان مع المفرد هنا معناه ان هو مش مضاف ولا شبيهب مضاف لا قول صدق يهلك قائله طيب لا قول صدق القول اهو القول قول ماله مش بيهلك ق مش بيهلك قائله هو يبقى دي جمله خبر لله طب وفين اسم لا اهو اسم لا نوعه ايه مضاف ليه مضاف عشان في مضاف اليه كلمتين نكره اقدر احط في الثانيه الف ولام اقول قول الصدق صح طيب لا شفقه لمن يقبل الضيم الظلم شفقه اسم لا فين الاخبار انت عايز تخبر عن الشفقه عايز تخبر عنها بان ايه ها لمن يقبل عايز اخبر ان ما فيش شفقه لمين بقى لمن يقبل لمن من يقبل دي عباره عن ايه؟

جار ومجرور تقول لي لا جمله فعليه لا الجمله الفعليه جايه بعد من لمن دي اللام حرف جر من اسم موصول الجمله اللي بعد اسم الموصول اتفقنا ان هي جمله لا محل لها من الاعراب ما ينفعش تبقى جمله خبر فالخبر هنا شبه جمله عادي فنقول الخبر شبه جمله طب اسم لا نوعه ايه طول ما اسم لا جه لازق فيه الخبر حتى لو الخبر شبه جمله لازق فيه الخبر يبقى اسم لا نوعه مفرد واقول اسم لا مبني على الفتح في محل نصب طيب نختم بقى به كلام كبار ركز معايا بقى في الحته دي اول ما اجيب لك لا ريب لا شك لا بد لا مفر لا جدال لا نقاش لا دايره لا محاله اول ما تيني بجيب لك حاجات زي دي اعرف على طول ان لا دي نافيه الجنس عامله وان اسم لا هنا اسم لا اسم لا اسم لا نوعه مفرد قال لك اعربه اقول له اسم لا مبني على الفتح في محل نصب خلاص تمام والخبر لو مش موجود اعرف انه محذوف [أصوات شخير] تقديره في ذلك او من ذلك زي بالضبط لما اقول لك ايه اعد الله الجنه للمتقين لا شك واسكت لا هنا نافيه للجنس عامله شك هنا اسم لا نوع مفرد لو قال لك اعربه قول له اسم لا مبني على الفتح في محل نصب وش فين الخبر اسال الشك ماله ما فيش خبر ادام ما فيش خبر اعرف ان الخبر محذوف عادي اه تقديره في

ذلك مع الكلمات اللي انا بقولها لك دي في ذلك طيب جيت قلت لحضرتك معذره معذره معذره جيت قل حضرتك قال تعالى ها في سوره البقره ذلك الكتاب لا ريب فيه ذلك الكتاب لا ريب فيه مش دي لا ريبه اللي انت ق عليها حصر يلا بينا ريب اسم لا ودينا فيه الجنس ودي اسم لا ده كلام جميل ورائع فين الخبر الريب ماله في او والراب ماله مش فيه لاني بنفي ده الخبر اهو شب جمله تقول لي طب ما هو موجود اهو انا قلت لك ايه الخبر لو مش موجود معاها بتسال الشك في ايه بتسال على الخبر م لقتش اخبار اعرف على طول هنا ان يا استاذنا الخبر محذوف تقديره في ذلك تمام خلي بالك من المثال ده خلي بالك منه قوي قوي قوي قوي قوي قوي قوي قوي اجي اقوللك ايه اعلم انك لا شك مقرب لقلبي واجي اقول لحضرتك تعالى يا ابني اعرب لي مقرب هتجري وتقول لي خبر لا غشيم غشيم لو عملت كده المفروض ركز كده الواد الشاطر جابها ركز واقرا الجمله افهم معناها الاول اعلم انك لا شك ايه مقرب لقلبي هنا دي ان اتصل بقى ضمير الضمير اسمها انت عايز تخبر ان انت ايه مقرب ده خبر ان ليه ما اقولش خبر لا يا ولا خبر لا يبقى دي بتخبر عن الشك انا عايز اخبر عن الشك انه مش مقرب ازاي يعني ده لا شك هنا جمله اعتراضيه في النص

ضحكت عليك وحطيتها لك في النص انا قصدي اقول اعلم انك لا شك في ذلك مقرب لقلبي لا نافيه الجنس عامله شك اسم لا مبني على الفتح في محل نصب الخبر محذوف تقديره في ذلك اتفقنا جميل طيب اجي اقول لحضرتك هنا لا لما تتكرر بعض الطلبه تقول لك لا لما تتكرر يبقى مهمله لا قد تكرر وهي عامله اجي اقوللك لا ياس مع الحياه ولا حياه مع الياس بصلي هنا كده لا ياس مع الحياه الياس هنا اسم لا بخبر عن الياس ماله الياس مش مع ح فده اسم لا وادي خبر لا خبر نوعه ايه شبه جمله لان مع ظرف طب ما هي اتكر تاني عادي ما هي لا هنا انا فيها الجنس عامله والحياه اسم لا الحياه مالها مش مع الياس وده خبر لا خبر نوعه ايه شبه خلاص يا عمنا تمام طيب اول ما اديك لا نفيه الجنس او معذره اول ما اديك لا اللي انت هتفتكرها نافيه الجنس اول ما اديك لا بعدها كلمه منونه كلمه منصوبه كلمه منصوبه منونه كلمه منصوبه ثم فعل انت خلي بالك ان الكلمه المنصوبه دي قد تكون مفعول به قد تكون مفعول به قد تكون مفعول به بكرر اهو قد تكون مفعول به خلي بالك من المنظر ده المغتاب صديقه لا احتراما نلا ولا تقديرا حصد الراجل يجي يسالني هنا سؤالين جابهم في ثانويه عامه الاتنين اعربلي الكلمه دي او نوع لا اول

ما تلاقي لا وفي كلمه منصوبه وفي فعل جرب تاخد الكلمه المنصوبه تحطها بعد الفعل وتعيد قراءه الجمله من جديد لان الجمله هنا فيها تديب وتاخير لو مشيت اعرف ان لا هنا نافيه للفعل ودي جمله فعليه مقلوبه وان احتراما هنا مفعول به مقدم جرب كده المغتاب صديقه لا نال احتراما ولا حسد تقديرا بس خلاص يبقى ساعتها تقول لي دي مفعول به مقدر خلاص سيدنا خلي بالك منها ماينفعش اقول اسم لا مضاف شبيه مضاف يا ولا لو دي اسم لا فين الاخبار هتقول لي نال يعني الاحترام هو اللي نال او هو اللي ما نالش ادي اول غلطه تاني غلطه ازاي اسم لا وخبر لازقين في بعض من وجهه نظرك وشبيبهم مضاف هتقول لي مفرد المفرد لا ينون ماينفعش الدنيا مقفوله فخلي بالك منها التريكايه دي خلاص سيدنا تمام اول ما تلاقي لنا في الجنس سبقت بهمزه استفهام ولا تتخض همزه الاستفهام حرف لا محل له من الاعراب الا ساعيا سيبك من لا من ا دي لا نفعل الجنس عامله ساعيا اسم لا السعي ماله منكم الخبر هنا منكم ليه ماقولش الى الخير يالا ما انا عايز اخبر ان السعي مالو منكم طب والى الخير دي مش خبر ده شبه جمله وضح اسم لا طول ما اسم لا وخبر لا في في النص بينهم شبه جمله بيوضح اسم لا يبقى ده اسم

لا شبيب المضاف السؤال هنا بيجي ازاي على الحته ديت ونختم بيه لان في الجنس الحروف الناسخه بيقوللي المتكبر لا نصحا يقبل ولا عذرا يلتمس لمن خالفه عايز ايه؟ قال لي اعرب نصحا اوبا ده لسه قايل لي الاستاذ محذرني منها جايب لي لا ثم كلمه منصوبه ثم فعل اه ده بيشتغلني ده ولا ايه؟ جرب تاخد الكلمه المنصوبه تحطها بعد الفعل وتقرا الجمله المتكبر لا يقبل نصحا ولا عذرا صح يبقى اعرف على طول ان لا هنا نافيه للفعل ضحك عليك ونصحا هنا تعرب ايه مفعول به مقدم الجمله فيها تقديم وتاخير اصلها المتكبر لا يقبل نصحا يبقى مفعول به مقدم وعادي جدا منصوب وعلامه نصب الفتحه خلاص سيدنا تمام يا عمنا ويبقى احنا كده اللهم لك الحمد وقفنا عند الجنس فاضل لي في الجمله الاسميه او فاضل لي في الوحده الثالثه كده احنا خلصنا الجمله الاسميه فاضل لي في الوحده الثالثه الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها محل من الاعراب خلاص طيب ناخد فاصل ونرجع نكمل مع بعض الجمل التي لها محل والتي ليس لها محل والمحل الاعرابي للضمائر استنوا اهلا بكم يا دكاتره مره ثانيه وندخل على الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها محل من الاعراب ثم الضمائر طيب بسم

الله الرحمن الرحيم نبدا بالجمل التي لها محل من الاعراب امتى يا استاذنا اقول الجمله دي لها محل من الاعراب عشان الموضوع ده ملخبطني حبتين ثلاثه اعمل ايه كلمه السر خلاصه القول ان انت تشوف الجمله دي عايده على مين بتوصف مين لو الجمله اللي قدام حضرتك اللي انت عايز تعرف محلها الاعرابي دي عايده على مبتدا اسم ان اسم لنا فيه الجنس اسم كان اسم كاد اعرف ان هي خبر ليها وش مثال اجي اقول لحضرتك هنا الشاعر بيقول الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم هنا بيقول لي المحل الاعرابي للجمله دي ماشي عشان اعرف المحل الاعرابي للجمله شوفها عايده على مين شوفها بتوصف مين اعرف منين هي عايده على مين شوفها اسال هي تعرفني دي عايده على مين ا الخيل وال عايده على الخيل عايده على الخيل والليل والبعداء لما تلاقي عايده على اكتر من معطوف شوف اول واحد عايده على مين عايد على الخيل الخيل تعرب ايه مبتدا بما ان الخيل مبتدا اذا يبقى الجمله اللي عايده عليها جمله خبر خلصنا خلصنا بس كده جمله خبر في محل رفع ولا في محل نصب والله ادام عايده على مبتدا يبقى في محل رفع لكن لو كانت عايده على اسم كان او اسم كذا يبقى الجمله الخبر

في محل نصب لكن لو كانت عايده على اسم ان واسم لنا فيها الجنس هتبقى الجمله في محل رفع جميل ان كان واخواتها كده واخواتها خبرها منصوب ولو كان جمله فعليه في محل النصب وطبعا كده كده كد خبرها جمله فعليه امتى اقول على الجمله ان هي في محل نصب حال هقول على الجمله في محل نصب حال لو كانت عايده على معرفه بس بشرط مش مبتدا تعود على معرفه بس مش مبتدا اذا كانت الجمله تعود على معرفه زي ما قول لك قوله تعالى وجاءوا اباهم عشاء يبكون على اخوه يوسف هنا لما اجي اسالك المحل الاعرابي لجمله يبكون هنا الجمله دي عايده على مين يبكون هي جايه بعد نكره انا ماليش دعوه هي جايه بعد ايه ل دعوه هي عايده على مين يبكون عايده على اخوه يوسف اللي بتعبر عنها واو الجماعه اذا واو الجماعه دي عباره عن ضمير والضمير معرفه ما كنتش تعرف ان الضمير معرفه اديك عرفت الضمائر والاسماء الاشاره والاسماء الموصوله كلها معرفه حلو فلما الاقي جمله تعود على معرفه ايا كان شكل المعرفه تقول لي الجمله دي يا استاذنا جمله حال فعشان كده نقول جمله يبكون في محل نصب حال جميل جميل طب يا استاذنا طب ما الجمله دي كانت عايده على معرفه لا اتفقنا الجمله حينما تعود على معرفه جمله حال بس بشرط ما

تكونش عايده على مبتدا لان لو عايده على مبتدا تبقى خبر ليه خلاص اللي بعده امال يا استاذنا امتى اقول ان الجمله دي جمله نعت الجمله جمله نعت لو كانت الجمله تعود على نكره خلي بالك انا ماليش دعوه الجمله جايه بعد ايه ل دعوه عايده على مين ماليش دعوه جايه بعد ايه يعني الجمله هنا جايه بعد نكره لكن مش جمله نعت لانها مش عايده على العشاء مين اللي بيبون هم وعشان اعرف الجمله عايده على ايه برده بقف عند الجمله واسال هم مين اللي بيكون يبكون دي بتوصف مين؟ اه بتوصف الاخوه اللي هي واو الجماعه طب امال اقول جمله نعت امتى بقى؟ لو كانت اعيد على نكره زي بالضبط هنا الشاعر لما كان بيقول ايه؟ اعاتب ضهرا لا يلين لعاتبي واطلب امنا من صروف النوائب هنا يقول لي المحل الاعرابي ليه لا يلين لعاتبي محلها الاعرابي ايه هنا لا يلين لعاتبي عايد على مين هو مين ده اللي لا يلي العاتب دي بتوصف مين بتوصف الظهر الظهر هنا نكره ايوه يبقى كل سنه وانت طيب الجمله دي تقول لي في محل نعت محل رفع نصب جر والله النعت عشان تعرف محله الاعرابي لازم ترجع للكلمه النكره الكلمه النكره هنا منصوبه مفعول به منصوب اذا يبقى اقول الجمله دي في محل نصب نعت السؤال ده جاب شبهه عندي في امتحان

ثانويه عامه لما سالني وقال لي شباب لم تحطمه الليالي معذره حلو الراجل سالني وقال لي ما المحل الاعرابي ليه لم تحطمه الليالي ايه محلها الاعرابي والله عند حضرتك الجمله دي محلها الاعرابي ايه محلها الاعرابي ايه عايده على مين لم تحطم الليالي عايده على مين بتوصف مين بتوصف الشباب بتوصف كلمه نكره يبقى الجمله دي جمله ايه يا عمنا جمله نعت مرفوعه يبقى في محل رفع وبارك الله فيما رزق تمام اللي بعده الراجل بعد كده بيقول لي جمله القول ايه جمله القول دي جمله مقول القول هي الجمله اللي اتقالت جمله مقول القول عندي ليها محلين اعرابيين ثابته اي جمله تيجي بعد قال او يقول تقول كل الجمله اللي اتقالت دي اللي هي اسمها جمله مقول القول تكون في محل نصب مفعول به اما الجمله اللي اتقالت لو جت بعد الفعل قي قيل او يقال فده مبني المجهول ما كنتش تعرف اديك عرفت قيل يقال الجمله اللي اتقالت بتبقى في محل رفع نائب فاعل ق ساء زي بالضبط لما اقول لحضرتك هنا قال السماء كئيبه وتجهم هنا السماء كئيبه في محل نصب مفعول به ماشي قال السماء كئيبه وتجه قلت ابتسم ماشي في محل نصب مفعول به. طب لو قلت يقال على سبيل المثال قلت يقال الصدق نجاه. ولو سالت حضرتك المحل

الاعرابي قول لي المحل الاعرابي في محل رفع نائب فاعل. خلصنا يبقى جمله مقول القول ليها محلين لا اما في محل نصب لا اما في محل رفع نصب مفعول رفع نائب فاعل امتى؟ على حسب الفعل المستخدم لو حضرتك استخدمت فعل اسمه قال يقول قل تقول يبقى ده جمله مقول القول اللي اتقالت في محل نصب المفعول به اما لو حضرتك قلت قيل ويقال ده كده مبني المجهول يبقى الجمله اللي اتقالت في محل رفع نائب فاعل شكرا ليك [أصوات شخير] اللي بعده امتى اقول على الجمله في محل جر مضاف اليه لما تاتي بعد ظرف غير منون خلي بالك لما تاتي بعد ظرف غير منون بكرر لما تاتي بعد ظرف غير منون سواء جاءت بعد حيث حين مذ لان اذا اداه شرط ظرفيه هي اداه شرط اه بس ظرفيه فالجمله اللي لازقه فيها هتبقى في محله جر مضاف اليه ليه الجمله اللي لازقه فيها اللي هي جمله فعل الشرط اللي بعدها ماليش دعوه بجواب الشرط انا قصدي الجمله اللي لازقه فيها بعدها تمام زي هنا الشاعر بيقول ايه؟ اذا غامرت في شرف مروم هنا الجمله اللي لزقف اذا تقول لي يا استاذنا الجمله دي في محل جر مضاف اليه بس خلاص ماليش دعوه بجواب الشرط انا بتكلم على الجمله اللذا في محل جر مضاف اليه شطور طيب اجي اقول لك قال تعالى

فسبحان الله حين تمسون حين تمسون الجمله بعد حين في محل جر مضاف ايه ليه ادم حين ظرف ادم حيث ظرف مذ منذ يوم لما تكون ظرف يبقى الجمله اللي بعدها في محل جر مضاف اليه. امتى اقول على الجمله في محل جزم؟ جمله جواب الشرط تبقى في محل جزم بس بشرطين. اي جمله جواب شرط هتبقى في محل جزم. بس عشان تبقى في محل جزم لازم يحصل شرطين. الشرط الاولاني عند حضرتك لازم يتصل بجمله جواب الشرط فاء اللي بنسميها فعل الجزاء. لازم يبقى ده الشرط الاول ولازم اداه الشرط بتاعتي تبقى جازمه.

ادوات الشرط الجازمه هناخدها بالتفصيل في الوحده الخامسه. زي ان من الشرطيه ما متى مهما اينما اي لما بيجي بعدها اسم يعراب مضاف اليه دي اسمها ادوات شرط جازمه طول ما جواب الشرط اداه الشرط بتاعته جازمه والفاء جزاء متصله او الفاء متصله بجواب الشرط قول لي جواب الشرط في محل جزم غير كده جمله جواب الشرط لا محل لها من الاعراب غير كده جواب الشرط لا محل له من الاعراب ممتاز تعالى بس الاول وضح لي هنا الراجل بيقول ق لك ايه؟ ومن تكن العلياء همه نفسه فكل الذي يلقاه فيها محبب يجي يقول لي ما المحل الاعرابي للجمله دي؟ طب الجمله دي جمله جواب شرط لان دي اداه شرط حلو ودي جواب الشرط اداه الشرط جازمه وجمله جواب الشرط بدا فاء قول لي يا استاذنا الجمله دي في محل جاذب وبارك الله فيما رزق طيب عند حضرتك اخر حاجه الجمله المعطوفه على اي جمله من دي معلش كده ثانيه ثانيه ثانيه ثانيه اي جمله معطوفه على جمله من دي تبقى تاخد المحل الاعرابي بتاعها مثال انت دلوقتي اديتني جمله معطوفه على جمله خبر يبقى هي في محل رفع زي الخبر اديتني جمله معطوفه على جمله حال تبقى في محل نصب زي الحال اديتني جمله معطوفه على جمله جر مضاف اليه يبقى هي في محل جر اقول في محل جر واسكت

زي هنا الشاعر كان بيقول ايه والدهر يعطي الفتى من حيث يمنعه عفوا ويمنعه من حيث يطمعه المفروض هنا في هاء طيب عايز ايه بقى بقى قال لي حضرتك هنا ما المحل الاعرابي للجمله دي المحل الاعرابي للجمله دي حاضر تعال لي بقى هنا الجمله دي معطوفه على مين الجمله دي معطوفه الضهر بيعطي ويمنع فيمنع دي معطوفه على يعطي طب دي جمله ايه؟ قال لي دي جمله خبر في محل رفع خبر يبقى الجمله دي في محل رفع لانها معطوفه على جمله في محل رفع وهكذا ده كده بالنسبه للجمل التي لها محل من الاعراب طب الجمل التي ليس لها محل من الاعراب هقولها لك بس تعالى نطبق دلوقتي دلوقتي اجي اقول لحضرتك والعلم يبني بيوتا محلها الاعرابي ايه عشان تعرف محلها الاعرابي ايه شوفها بتوصف مين بتوصف مبتدا مين اللي بيبني بيوت العلم يبقى الجمله دي في محل رفع خبر طب والجهل يهدم بيت العز والكرم الجمله دي بتوصف مين الجهل اللي هو مبتدا الجمله يبقى الجمله دي في محل رفع خبر وبارك الله فيما رزق اتاك الربيع الطلق يختال ضاحك هنا يختال ضاحكا الجمله دي محلها الاعرابي ايه شوفها بتوصف مين مين اللي بيختال الربيع الربيع عند حضرتك كلمه معرفه يبقى الجمله دي في محل نصب حال وش ليه ما اقولش

خبر يا ابني فين المبتدا يا حبيب قلبي ما هو عشان اقول خبر لازم الجمله دي تكون عايده على مبتدا ماشي طيب لا ينقص مال ينفق تعال لي انت قلت ايه انت قلت ينفق في سبيل الله ينفق في سبيل الله دي بتوصف مين بتوصف المال ممتاز بتوصف نكره يبقى الجمله دي جمله نعد رفع ولا نصب ولا جر قال لي على حسب الاعراب الكلمه النكره دي تعرب ايه؟ فاعل مرفوع يبقى في محل رفع نعت وبارك الله في من رزقك خلصنا خلصنا الجمل التي ليس لها محل من الاعراب الجمل اللي ماهاش محل من الاعراب رقم واحد الجمله الابتدائيه الابتدائيه الابتدائيه الابتدائيه اللي انا بدات بيها الكلام من الاخر كده ادام الجمله دي بدايه الكلام اعرف ان هي جمله ابتدائيه لا محل لها من الاعراب اديني مثال يلا اجي اقول لك اعلل النفس بالامال اركبها هنا تعال اعلل النفس اجي اسالك عن المحل الاعرابي للجمله دي طب ما هو ده بدايه الجمله بدايه الكلام اذا بما ان ده بدايه الكلام اقول الجمله دي لا محل لها من الاعراب لانها جمله ابتدائيه ده كلام جميل ايه تاني اجي اقول لك جمله صله الموصول صله الموصول هي الجمله اللي لازقه في الاسم الموصول سواء الاسم الموصول ده الذي التي الذين من الموصوله

او ما الموصوله اللي بمعنى الذي او التي بالضبط لما اقول لحضرتك انا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم حلو هنا اجي اقول لك انا الذي نظر الاعمى المحل الاعرابي النظر الاعمى ايه لزف الاسم الموصول يبقى لا محل لها من الاعراب اشمعنى جمله صله الموصول طيب نفس الكلام هنا الجمله الاعتراضيه الجمله الاعتراضيه هي الجمله اللي بتيجي بين علامتين اعتراضيتين او الجمله الاعتراضيه هي الجمله اللي بتفصل ما بين ركنين ولو حذفتها من الجمله مش هيحصل خلل في المعنى مثال يلا مثال اجي اقول لك عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمله اعتراضيه بين علامتين اعتراضيتين يبقى تقول لي هنا دي جمله اعتراضيه لا محل لها من الاعراب عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان قويا في الحق يبقى الجمله اعتراضيه لا محل لها من الاعراب وكمان اقدر اقول ان عمر بن الخطاب من بدايه الكلام كده ده ايه ده جمله ابتدائيه هو كمان لا محل لهم من الاعراب من اول هنا طب يا استاذنا معلش انت قلت دلوقتي الجمله الاعتراضيه هي الجمله اللي بتبقى يبقى بين علامتين اعتراضيتين حصل طب هي ممكن ما يتحطش العلامتين اه طب اعرفها ازاي اول ما تلاقي الجمله بتفصل ما بين ركنين والجمله دي ينفع احذفها عادي اعرف

ان هي اعتراضيه يعني لو قلت لحضرتك دلوقتي سيظل المجتهد مهما كانت الظروف مسابرا واجي اقول لحضرتك تعال يا ابني قول لي المحل الاعرابي للجمله دي الجمله دي محلها الاعرابي ايه الجمله دي لا محل لها من الاعراب ليه يا استاذنا جمله اعتراضيه ايش عرفني عند حضرتك هنا سيظل مين يظل المجتهد بخبر عن المجتهد بانه مسابر خبر ظله منصوب وعلامه نصب الفتحه بس فصلت بين الركنين اللي هو بين اسم ظله وبين خبر ظله بجمله اعترا رضيه في النص لو حذفتها مش هيحصل حاجه هتقول لي لا مش دي كان والمفروض دي خبر كان لا يا قلبي ما تزعنيش منك الخبر بيخبر عن الاسم عشان تقول لي ان ده خبر لكان يبقى المفروض مسابرا تخبر عن الظروف هي الظروف هي اللي مسابرا لا طبعا مسابرا دي بتخبر عن المجتهد عن المجتهد وانما دي جمله اعتراضيه في النص يبقى الجمله دي لا محل لها من الاعراب اللي بعده اللي بعده الجمله التفسيريه والجمله التفسيريه هي الجمله اللي بتيجي بعد اي وان اول ما اجيب لك جمله بعد اي او بعد ان مش ان ان الساكنه ساعتها تقول لي الجمله دي لا محل لها من الاعراب زي بالضبط لما اقول ايه وترمينني بالطرف اي انت مذنب فالجمله اللي بعد اي اقول الجمله دي ايه

لا محل لها من الاعراب لانها جمله تفسيريه جمله جواب القسم جمله جواب القسم هي الجمله اللي انا بقسم عشانها خلي بالك مش شرط تيجي بعد القسم وخلاص هي الجمله اللي انا بقسم عشانها يعني اول ما اقول والله بالله ت الله عمرك ورب الكعبه اول بقى ما اقول الجمله انا بقسم عشانها الجمله دي لا محل لها من الاعراب لانها جواب قسم زي بالضبط لما اقول لك ايه عمرك ما ضاقت بلاد باهلها حلو فين هنا الجمله اللي انا بقسم عشانها انت بتقسم عشان ايه لعمرك ده على فكره قسم والعمرك بتعرب اعراب ثابت بالمناسبه يعني اللام دي ل ابتداء وش وعمرك تعرب مبتدا وش الخبر بتاعها محذوف وجوبا تقديره قسمي اعراب ثابت المهم فده قسم حلو الجمله اللي انا بقسم عشانها بعد القسم دي اسمها جمله جواب القسم لا محل لها من الاعراب جميل طب اجي اسالك جمله تضيق محلها الاعرابي ايه ما دي جمله والله جمله تضيق هي مين اللي بتضيق اخلاق الرجال اخلاق هنا كلمه ايه ثانيه قبل ما تقول لي نكره ومعرفه اخلاق هنا اسم لكن من اخوات ان ادام الجمله عايده على مبتدا عايده على اسم ان عايده على اسم كان الى اخره يبقى تقول لي الجمله دي في محل خبر يبقى الجمله دي خبر لكن يبقى في محل لرفع خبر لكن ده

كلام جميل جمله جواب الشرط بص يا عمنا جمله جواب الشرط عشان ما تتلخبطش نحط قاعده ثابته كده واحنا شغالين مع بعض ق س اي جمله جواب شرط الاصل فيها ان الجمله دي لا محل لها من الاعراب هتقول لي ما انت من شويه قلت لي جمله ججواب الشرط في محل جزم قلت لحضرتك جمله جواب الشرط عشان تبقى في محل جزم لازم شرطين لازم يتصل بها فاء جمله جواب الشرط ولازم اداه الشرط تبقى جازمه طيب حصل خلل في شرط من الاثنين ارجع للاصل الاصل في جمله جواب الشرط لا محل لها من الاعراب وش ما فيش فاء جزاء حتى لو اداه شرط جازمه لا محل لها من الاعراب طب انت اصلا اديتني اداه شرط غير جازمه ادوات الشرط غير الجازمه اربعه اللي هي لو ولولا اذا كلما لو ولولا اذا كلما اديتني اداه شرط غير جازمه وانت مغمض تقول لي يا استاذنا كده جواب الشرط لا محل له من الاعراب زي بالضبط لما اقول لك هنا ايه؟ اذا الشعب يوما اراد الحياه فلا بد ان يستجيب القدر هنا اجي اقول لحضرتك مع اختلافنا مع المعنى العام هنا الجمله دي بسم الله الرحمن الرحيم لا محل لها من الاعراب عشان دي جمله جواب شرط طب لو سالت حضرتك الجمله دي محلها لاعرابي ايه؟ اه عشان ماحصلش لخبطه الجمله اللي لزق في اذا

اللي هي جمله فعل الشرط اللي بعد اذا مباشره في محل جر مضاف ليه؟ وما فيش تناقض لان اذا هيجي بعدها جملتين الجمله اللي لازقه فيها دي دايما في محل جر مضاف اليه وجمله جواب الشرط اللي هي لا محل لها من الاعراب اخيرا الجمله المعطوفه معطوفه على مين؟ ما انت شرحت لي المعطوفه في التي لها محل والتي ليس لها محل لان الجمله المعطوفه على حسب هي معطوفه على مين؟ لو كانت معطوفه على جمله لها محل من الاعراب هتاخد نفس المحل طب لو معطوفه على جمله ليس لها محل من الاعراب هي كمان مش هيبقى ليها محل من الاعراب مثال يا عمنا حضرتك قلت لي دعي الايام تفعل ما تشاء وطب نفسا اذا حكم القضاء هنا حضرتك عطفت لي وطب نفسك عطفتها لي على ايه عطفتها لي على داعي الايام طب داعي الايام دي جمله ابتدائيه بسم الله الرحمن الرحيم عطفت لي عليها وطب نفسك انا ايش عرف ان دي معطوفه على دي انت بتطلب مني ان انا ايه داعي الايام سيب الايام واطيب نفسك يعني سيبها وخليك طيب النفس اذا طب تعطف دي على دي جمله ابتدائيه لا محل لها من الاعراب يبقى دي معطوفه على جمله ابتدائيه فاذا هي كمان ليس لها محل من الاعراب ادي يا عم الجمل التي ليس لها محل من الاعراب ويبقى

احنا كده خلصنا الجمل التي ليس لها محل من الاعراب تعال نشوف شكل السؤال بيجي ازاي يجي يقول لحضرتك تعالى يا عم المحل الاعرابي للجمله دي ابص الاقي نفسي عندي اذا الجمله اللي بعدها في محل جر مضاف اليه طب ايه نتيجه ان انت اذا ما كنت ذا قلب قنوعا نتيجه ده ايه فانت ومالك الدنيا سواء دي جمله جواب شرط واتفقنا جواب الشرط الاصل فيه انه لا محل له من الاعراب طب العاقل من اطعظ بغيره بس خلاص التعظ بغيره جايه بعد اسم موصول لا محل لها صله الموصول كل باب وان طالت مغالقه يوما له من جميل الصبر مفتاحه الجمله دي جمله اعتراضيه حتى على فكره وما كانش حطها بين علامتين اعتراضيتين ليه انا مديك كل مبتدا بعدها مضاف اليه طب كل باب انت اخبرت عنه بايه؟ له من جميل الصبر مفتاح فصلت بين المبتدا والخبر بشب معذره بجمله اعتراضيه في النص اقدر احذفها عادي ومش هيحصل حاجه كل باب له من جميل الصبر مفتاحه شكرا ليك يبقى الجمله دي يا استاذنا لا محل لها من الاعراب جمله اعتراضيه كده احنا خلصنا بسم الله الرحمن الرحيم المحل الاعرابي للايه للجمل خش بعد كده على الضمائر

>> [تنهّد][شهيق]

>> الضمائر بسم الله الرحمن الرحيم انا عايز من الضمائر عايز اعرف رقم واحد ان الضمائر عند حضرتك بسم الله الرحمن الرحيم ثلاث اقسام وثلاث انواع الضمائر المنفصله اللي هي بنسميها ضمائر ظاهره سواء منفصله او متصله وبعد كده الضمير المستتر طيب خلاصه القول الضمائر المنفصله اللي هي ايه الضمائر المنفصله اللي هي قدامك دي اللي هي انا ونحن انت وانتما وانتم وانت هو وهي وهما وهم وهن الضمائر دي يا عمنا بسم الله الرحمن الرحيم غالبا تعرب مبتدا اما تشوفها في اي حته غالبا مبتدا زي بالضبط لما اقول لك ايه قد يضرك شيء انت تهواه انت هنا بسم الله الرحمن الرحيم تعرب ايه ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدا خلصنا زي لما اقول لك قوله تعالى هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انا يؤفكون هم مبتدا ضمير مبني في محل رفع مبتدا جميل يبقى الاصل في الضمائر المنفصله مثلا مبتدا طيب امتى اقول ان الضمير توكيد لفظي؟

الضمير يبقى توكيد لفظي لو جه بعد الفعل مباشره زي قوله تعالى ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنه ويا ادم اسكن انت هنا انت الضمير المنفصل جه بعد ايه؟ بعد الفعل مباشره فلما اقول لك اذهب انت حارب انت العب انت اجتهد انت حافظ انت اعرف على طول ان الضمير المنفصل لما يجي بعد الفعل يبقى توكيد لفظي توكيد لفظي في محل رفع بالمناسبه جميل ممتاز طيب خلي بالك من ضمير ايا ضمير اي هو ضمير منفصل بس ضمير اي بيعرب مفعول به وقت لما تشوفه مفعول به فلما اقول لك اياك وقول الزور مفعول به اجي اقول لك قضى الله الا نعبد الا اياه مفعول به يبقى ضمير اياك ضمير منفصل ويعرب ضمير مبني في محل نصب مفعول به خلي بالك من اياك جميل وكذلك الضمير لو جه بعد الا خلي بالك بقى الضمير لو جه بعد الا يعرب حسب موقعي في الجمله بس كده دي كل الضمائر المنفصله يبقى الضمائر المنفصله خلصناها اهو ادي يا عم كل الضمائر المنفصله عشان ماتهش ده كلام جميل ويحترم طيب الضمائر بسم الله الرحمن الرحيم المستتره امتى اقول ان الضمير مستتر هخش انا على الضمائر المتصله انقيها لك دلوقتي بس نخلص المستر امتى اقول ان ضمير مستتر عشان تقول ان الضمير مستتر كل مطلوب من حضرتك تدور على كان او تدور على فعل كان

اوفعل كان وكذا او فعل وتسال فين اسم كان اول ما اسم كان يبقى قبلها وماجاش بعدها قوللي مستتر تقديره هو بس كده خلاص او مستتر تقديره نحن لو قلت نكون ايا كان يعني طيب اول ما الاقي فعل بسال عن الفاعل بتاعه فين مالقيش الفاعل مستتر يبقى ساعتها تقول لي مستتر مثال جيت قلت لحضرتك هنا جيت قلت لحضرتك هنا احفظ الله ها يحفظك حديث النبي صلى الله عليه وسلم احفظ الله من الذي يحفظ انت اللي هتحفظ يبقى فين الفاعل هنا مستاتر تقديره انت مش موجود فنقول هنا الفاعل مستتر فامتى اقول الفاعل مستتر لما اجي ادور على الفاعل م لو مش موجود مش موجود وفي ضمير مستتر هنا اقدر اقول تقديره كذا لكن ما بيبقاش موجود مش الضمير متصل بالفعل جميل وكذلك لما اقول [تنحنُح] المعلم يعطي كل ما يملك لطلابه لما اقول لك تعال يا ابني طلع لي ضمير مستتر تعال ندور على الفعل مين اللي بيعطي المعلم المعلم موجود هنا لا يبقى مستتر تقديره هو طب مين اللي بيملك يا ابني؟ هو مين المعلم يبقى مستتر تقديره هو يبقى انا عندي هنا ضمائر مستتره تقديره هو تقديره هو اللي بيملك وهو اللي بيعطي خلاص يا عمنا تمام يا قلبي تمام ماشي هو لازم يا مستتر تقديره هو لا طب ما انا ممكن اقول لك احب الصالحين ولست منهم

احب مين اللي بيحبه انا انا انا يبقى برده هنا مستتر تقديره انا عادي ممكن اقول لك نصون العهد مين اللي يصون احنا احنا يبقى الفعل المستد تقديره نحن ماشي طيب تعالى بقى الضمائر المتصله الضمائر المتصله هي كانت عامله ل عامله لك تربنتينه في دماغك طب تعال نفصل هذه التربنتين الضمائر المتصله 10 ضمائر هنقسمهم لاربعه وسته اربعه اللي هم ضمائر ناهيك ركز معايا ضمائر ناهيك هم اربع ضمائر جايه من الفعل نهى زي بالضبط لما اقول لك ناهيك عن الشر ضمائر ناهيكه مكونه من نا مفعولين هاء الغائب ياء متكلم كف خطاب حلو الضمائر دي اول ما اقول لك المحل الاعرابي ليها ايه الضمير ده يعرب ايه يقوللي استنى يا استاذنا الضمائر دي بتتصل باربع حاجات بس لا اما تتصل بسم الله الرحمن الرحيم باسم فتبقى في محل جر مضاف اليه لا اما تتصل بحرف جر فتبقى في محل جر اسم مجرور لا اما تتصل بهن واخواتها فتبقى في محل نصب اسم ان لا اما تتصل بفعل فتبقى في محل نصب مفعول به وده الاصل بس ادي ضمائر ناهيك فاول ما تلاقي ضمائر ناهيك اتصلت بحرف جر قول لي في محل جر زي ايه؟ زي بالضبط لما اقول ولي فيك يا رب ظن لا يخيب هنا فيك عباره عن في زائد ضمير كاف اي ضمير من

ضمائر نعيك اتصل بحرف الجر في محل جر اسم مجرور طيب اي ضمير من ضمائر نيكه تتصل بالاسم على طول وانت مغمض في محل جر مضاف اليه زي بالضبط لما نقول بلادنا في امس الحاجه لجهود ابنائها هنا ضمير الناء اتصل بالاسم هنا ضمير الهاء اتصل بالاسم اي ضمير يتصل بالاسم في محل جر مضاف اليه طيب ان واخواتها زي لما اقول لك قال تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم صلى الله عليه وسلم هنا ضمير الكاف ضمير الكاف اتصل بان اي ضمير من ضمائر هيك يتصل بان واخواتها في محل نصب اسم ان زي لما اقول لك قوله تعالى انهم فتيه امنوا بربهم انهم على طول تقول لي يا استاذنا انا عندي ضمير الهاء اتصل بان وخلي بالك الهاء دي ممكن تجمع يعني ممكن تكتب هاء بس ممكن تجمع فتكتب هاء م ممكن تجمع المؤنث فت تكتب هاء نون ممكن تثنى فتكتب ها م ا وهكذا بس في النهايه هو اسمه ضمير الايه؟ الهاء نفس الكلام هيسري على ضمير الكاف طيب جميل ممتاز طب اتصلت بالفعل اي ضمير من الضمير يتصل بالفعل مفعول به خلصنا زي بالضبط لما اقول لك يحفظك الكاف هنا مفعول به زي لما اقول لك اعجبني الياء دي مفعول به الياء دي اسمها ياء متكلم وبالمناسبه ياء المتكلم يا عمنا هي ياء بتعبر عني انا

يعني ياء بتتصل بالفعل وهتلاقي كمان قبل الياء في نون اسمها نون وقايه حرف لا محل له من الاعراب والياء دي هتعرب مفعول به على طول والياء دي دايما بتعبر عني انا زي اللي لما يقول لك اعجبني احبني ادهشني انا انا مفعول به طيب زي ما اقول لك قوله تعالى فم اماته فاقبره اماته ضمير الهاء اتصل بالفعل اكبره ضمير الهاء اتصل بالفعل في محل نصبه مفعول به خلصنا دي ضمائر ناهيك طيب عندي بعد كده ضمائر اللي بنسميها ضمائر توانينا دول اربع ضمائر اما دول ست ضمائر ضمائر توانينا ست ضمائر اه ضمائر تواني بتتصل بالفعل بس عشان بس ترتاح ضمائر توانينا ما ينفعش تتصل بحاجه من دول على الفعل ما ينفعش تتصل بان ولا بالاسم ولا بالحرف ما ينفعش ضمائر توانينا لازم تتصل بالفعل بس اما تتصل بالفعل المبني المعلوم او الفعل المبني المجهول او كان واخواتها كذا واخواتها بس طيب ضمائر توانينا اللي هم كام ضمير ست ضمائر عشان كده بنسميهم ضمائر رفع ست ضمائر اللي هم مين قال لي بسم الله الرحمن الرحيم تاء تاء الفاعل نون النسوان فاعلين و واو الجماعه الف الاثنين ياء المخاطبه دي تاء الفاعل اللي هي دي واو الجماعه اللي هي دي الف الاثنين دي نون النسوه دي ياء

المخاطبه وخلي بالك ياء المخاطبه هي ياء بتتصل بالفعل عشان تعبر عن البنت اللي انا بكلمها اللي هي بتساوي كلمه انتي ماشي ونا الفاعلين هي نا اللي بتتصل بالفعل عشان تعبر ان احنا اللي عملنا الفعل حلو تعالى بقى الضمائر دي لما بتتصل بفعل مبني المعلوم الاصل فيه ان هو مبني المعلوم اي فعل تبقى ضمير مبني في محل رفع فاعل وش اجي قلنا لحضرتك هنا جنودنا قدموا ارواحهم فداء للوطن ركز معايا كده ادي واو الجماعه اهي اي واو جماعه هتتصل بفعل مبني المعلوم قول لي ضمير مبني في محل رفع فاعل وبارك الله فيما رزق طب يا استاذنا لا مؤاخذه امال جنودنا ده ضمير ايه ده ضمير متصل بالاسم يبقى في محل جر مضاف اليه طب ارواحهم ضمير اتصل بالاسم في محل جر مضاف اليه اه تمام ماشي طيب امال ضمائر توانينا لو اتصلت بفعل مبني المجهول احنا لسه هنشرح المبني المجهول بالتفصيل بس مؤقته تقول لي يا استاذنا الفعل مبني المجهول غالبا طول ما هو ماضي هتلاقيه مضموم الاول مكسور ما قبل الاخر ادام اتصل بضمير من ضمائر توان يبقى على طول في محل رفع نائب فاعل زي لما اقول كرمت انا وده فعل ماضي ض مضموم الاول مجسور ما قبل الاخر يبقى اقول رفع نائب فاعل طب كان وكذا لما يتصل بها ضمير من ضمائر

توانينا على طول في محل رفع اسمه كان زي لما اقول كنا حافظين للود كنا الضمير اللي اتصل بكان على طول تقول لي في محل رفعي اسمي كان طب يا استاذنا امال كلمه حافظين الضمير اللي فيها فين ما فيهاش ضمير يا قلبي ده جمع مذكر سالم ده جمع مذكر سالم اللي والنون تقول لي طب لا مؤاخذه الفرق بيننا الفاعلين ونا المفعولين نا الفاعلين هي نا اتصلت بالفعل عشان تقول لك احنا اللي عملنا الفعل زي لما اقول لك حفظنا العهد هنا حفظنا العهد مين اللي حفظه؟ احنا اللي عملنا ده طيب لكن لما اقول لحضرتك على سبيل المثال رزقنا الله نعما تعد ولا تحصى هنا رزقنا النادي ايه مفعول به مين اللي رزق الله سبحانه وتعالى يبقى يبقى مفعوليه يبقى تقوليش ما بعرفش افرق بص للسياقه عشان تعرف المعنى مين اللي رازق مين اللي عمل لو احنا اللي عملنا يبقى نافع فاعلين لو في حد هو اللي عمل ايا كان يبقى ساعتها مفعولين طيب نفس الكلام افرق بين يا المتكلم ويا المخاطبه ازاي يا المتكلم عايد عليا انا يا المخاطبه عايد عليك انت يعني لما اقول لك قوله تعالى على مخاطبنا السيده مريم فكلي واشربي وقري عينا او القران كان موجه الكلام لسيده مريم فكلي واشربي وقري عينا كلي الياء اللي اتصلت

بالفعل ياء مخاطبه لان اقدر احط بعدها كلمه انت في غير القران كلي انت اشربي انت قري انت حلو اما ياء المتكلم عيد علي انا زي بالضبط لما اقول لك اعجبني اكرمني كرمني ادهشني احبني منعني الياء دي ياء ايه ياء متكلم تمام ده كده بسم الله الرحمن الرحيم بخصوص الضمائر طب تعالى نطبق ونشوف السؤال بيجي ازاي؟ الراجل هنا يقول لي ايه؟ عايز الكلمه اللي اشتملت على ضمير نصب. يلا بينا الك اشتملت على ضمير نصب يا ترى حلقاتها فرجت اظنها ولا كنت واحده. اولا حلقاتها دي مشكلتها ان ده ضمير اتصل بالاسم. واي ضمير يتصل بالاسم في محل جر مضاف اليه. طيب فرجت فرجت اصلا ده مش ضمير ده تاء تانيث لان تاء الفاعل لازم تعبر عن مين؟ تاء الفاعل هي تاء بتتصل بالفعل لما اسال مين اللي عمل الفعل الاجابه لازم تبقى انا او انت او انت ما ينفعش تبقى الاجابه هي طول ما انا بسال مين اللي عمل الاقي الاجابه هي اعرف ان التاء دي تاء تانيث مين اللي فرجت هي اعرف ان التاء تانيث تاء التانيث حرف لا محل له من الاعراب طب مين اللي كان انا كنت انا دي تاء فاعل انا عايز ضمير نصب ده هنا في محل رفع اسم كان اظنها لان اظنها من ضمائر نيكه اتصلت بالفعل في محل نصب مفعول به ويبقى احنا كده اللهم لك

الحمد خلصنا الوحده الثالثه بكل تفاصيلها مشينا بسم الله الرحمن الرحيم من اول الجمله الاسميه الجمله الاسميه بالمبتدا والخبر بحكم التقديم والتاخير بحذف المبتدا وجوما وحذف الخبر وجوبا دخلنا بعد كده على الافعال الناقصه كان واخواتها كانت تامه وكانت ناقصه والقاف سيات اللي فيها ثم بعد ذلك كاد واخواتها بشروط عملها بكاد التامه وكاد الناقصه بحكم الاقترام ثم بعد ذلك دخلنا على ان واخواتها ان واخواتها والتفاصيل والقف سئات اللي موجوده فيها وكمان الحته بتاعه ان لما بيتصل بها ما عدا ليت لما يتصل بها ماء ما هنا ممكن تبقى كافه وممكن تبقى زائده ثم بعد ذلك دخلنا على نفيه الجنس وقلنا بتعمل امتى وشروطها ايه وحالات اسمها الثلاثه ثلاثه لما يكون مضاف وشبيه بمضاف ومفرد وقلنا ان الخبر كده يجي انواع لا عادي بالثلاثه برض مفرد جمله اسميه جمله فعليه شبه جمله ثم بعد ذلك دخلنا على الجمل ومحلها الاعرابي لا محل ليس لا محل ثم انتهاء بالضمائر يبقى احنا كده خلصنا الوحده التالثه كامله فاصل ونرجع نكمل مع بعض باقي الفروع استنوا اهلا بكم يا دكاتره مره تانيه وندخل على الادب حيث المدرسه الكلاسيكيه عايز تسميها مدرسه كلاسيكيه عايز تسميها مدرسه الاحياء

والبعث براحتك المهم لما نقول المدرسه الكلاسيكيه تكون مقسمه على ست نقاط وتذاكرها على ست نقاط النقطه الاولى هو البارودي وتلاميذ البارودي بالانواع الثلاثه ثم بعد ذلك عوامل التطوير اللي توافرت في التلاميذ ثم بعد ذلك مظاهر التطوير سمات المدرسه ثم بعد ذلك مظاهر التاثر بالقدماء ثم بعد ذلك احمد شوقي عوامل ومظاهر ثم بعد ذلك احمد محر نبدا دلوقتي بالاول محمود سامي البارودي رائد هذا الاتجاه الكلاسيكي يلا بينا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا بك علما اللهم بارك لنا في وقتنا اللهم امين يا رب علمنا يا رب علمنا يا رب علمنا بدايه قلنا محمود سامي البارودي هو رائد هذا الاتجاه ظهر ليه تلاميذ وانا مش قصدي تلاميذ صغيرين وانما ناس كبيره بس بيقلدوه بيقلدوه في النهج ظهر ليه ثلاث انواع من التلاميذ مش ثلاث تلاميذ ثلاث انواع النوع الاول من التلاميذ عند حضرتك اللي بنسميهم تلاميذ المشافهه ودول اللي كانوا بيشوفوه ويشوفهم يكلموه ويكلمهم تلاميذ المشافهه زي احمد شوقي زي حافظ ابراهيم زي عبد المحسن الكاظمي اني نوع من التلاميذ اللي ما كانوش قادرين يشوفوا البارودي او يكلموه طول الوقت بسبب البعد المكاني عايشين في دوله ثانيه

فكانوا بيراسلوا البارودي والبارودي بيراسلهم فهنا عندنا ثاني نوع من التلاميذ تلاميذ المراسله من اشهر تلاميذ المراسله قال لي مين اشكيب ارسلان اشكيب ارسلان اشكيب ارسلان يبقى اول نوع عندي من التلاميذ تلاميذ المشافهه المشافهه المشافههاني نوع من التلاميذ تلاميذ المراسله المراسله المراسله ثالث نوع من التلاميذ ودول ممكن يكون ما شافوش البارودي ولا اصلا رسلوه وانما قراوا في كتاب اسمه كتاب الوسيله الادبيه للشيخ حسين المرصفي ده عنوان الكتاب الوسيله الادبيه مين مؤلف هذا الكتاب؟ قال الشيخ حسين المرصفي طب ازاي هم اتعلموا من البارودي والكتاب اصلا مش بتاع البارودي قال لان الشيخ حسين المرصفي اصلا هو ناقد والكتاب بتاعه ده الوسيله الادبيه كتاب نقدي وكان بيذكر اراء البارودي وبيايدها وبيدعمها فبقى اللي بيشتري كتاب الوسيله الادبيه للشيخ حسين المرصفي بيتعلم من مين؟ بيتعلم من اثنين بيتعلم من الشيخ حسين المرصفي وبيتعلم من الاراء اللي موجوده جوه هذا الكتاب من البارودي الكتاب ده بتاع بتاع الشيخ حسين المصافي بس بيتعلم مين؟ بيتعلم من خلال اراء البارودي وبالتالي ظهر نوع عندي من التلاميذ اللي بنسميهم تلاميذ القراءه يبقى انا عندي

ثلاث انواع من التلاميذ تلاميذ المراسله والمشافهه والقراءه ندخل بعد كده على الجزء اللي بعده عوامل التطوير عوامل التطوير تعال نقسمهم لخمس نقاط العوامل اللي توافرت في التلاميذ قال لي رقم واحد عمق النضال الوطني عمق النضال الوطني عمق النضال الوطني عمق النضال الوطني عمق النضال الوطني عمق النضال الوطني لدى بعض الشباب المثقفين مما رسخ لديهم الاحساس بتراث الاجداد ترسيخ الاحساس بتراث الاجداد ترسيخ الاحساس بتراث الاجداد ثم بعد ذلك الايمان الايمان الايمان بفكره الجامعه الاسلاميه الايمان بفكره الجامعه الاسلاميه الايمان بفكره الجامعه الاسلاميه ثم الانفتاح على الثقافه الغربيه الانفتاح على الثقافه الغربيه ثم بعد ذلك موقفهم من جوانب الاصلاح واحده واحده بقى تعال نمسك حاجه حاجه ونفهمها عمق النضال الوطني تقصد ايه بالنضال الوطني النضال الوطني كون ان انا اقف ضد المحتل اول ما الاقي الشاعر في الابيات بيتكلم عن الوقوف ضد المحتل عن التصدي للمحتلين اول ما الاقي الشاعر في الابيات بيذكر مساوئ الاحتلال بنسميها التنديد بالاحتلال بيذكر الجرائم اللي عملها بيذكر المساوي اللي قام بيها يبقى تقول لي يا استاذنا ده اسمه عمق نضال وطني اول ما الاقي الشاعر

بيحص الشعب على الثوره على المستعمر بيحث الشعب على الثوره على الاحتلال اعرف ان ده برده اسمه ايه عمق النضال الوطني عمق النضال الوطني عمق النضال الوطني بس ممكن في الاختيارات ما يجيبلكش عمق النضال الوطني يقول لك الوقوف ف صفا واحدا في وجه المحتل صح امتى اختارها لو لقيت الابيات بتدعو لمقاومه المحتل للدفاع عن الوطن لمهاجمه الاستعمار زي شاوي لما كان بيقول ايه بلاد مات فتيتها لتحيا وزالوا دون قومهم ليبقوا وللاوطان في دم كل حر يد سلفت ودين مستحق فالراجل هنا بيقول لي بلاد مات فتيتها لتحيا استشهدوا ماتوا في سبيلها يبقى الراجل هنا بيتكلم عن الفداء والتضحيه يبقى قول لي عمق النضال الوطني عمق النضال الوطني عمق النضال الوطني جميل وكذلك التنديد لما يذكر مساوي الاحتلال زي الشاعر هنا لما كان بيقول ايه بيتكلم عن الايه المحتل الغاصب بيقول دخلت على حكم الوداد وشرعه مصرا فكانت كالسلال دخولا السلال هنا ايه اللي هو المرض هدمت معالمها وهدت ركنها واضاعت استقلالها الماموله بيتكلم عن المساوء اللي عملتها المساوء اللي عملوا الاستعمار المساو اللي عمله المحتل بيذكر هنا ان هي بمجرد ما دخلت مصر كانت دخولها ده عامل زي المرض عملت ايه قال لي هدمت

المعالم هدت الاركان اضاعت الاستقلال اللي احنا كنا بنامله يبقى تقول لي يا استاذنا السمه اللي تحققت هنا التنديد بالاحتلال التنديد بالاحتلال التنديد بالاحتلال او عمق النضال على فكره ما هو ممكن يجيبها لي بالصيغه دي او ممكن يقول لي عمق النضال او يقول لي التنديد بالاحتلال مش هينفع يقول لي ده عمق نضال ولا تنديد بالاحتلال الاثنين صح هو لاماجيبها لي بالشكل ده لا يجيبها لي بالشكل ده انا بديك المصطلحات بتاعتها عشان ما تتهش مني عشان بعض الطلبه بتحفظ ايه يقول لك عمق النضال فيقوم جايب له في الاختيارات يقول له ايه التنديد بالاحتلال طب ما هو اللينديد بالاحتلال هو عمق نضال بعد كده حث الشعب على الثوره او ما تلاقي الشاعر بيحث الشعب على الثوره على الاستعمار زي البارودي هنا بيقول ايه؟ فيا قوم هبوا انما العمر فرصه هبوا قوموا بقى استيقظوا بقى فوق وفي الدهر ترك جمه ومنافع وكيف ترون الذل دار اقامه وذلك فضل الله في الارض واسع حلو الراجل بيقول لهم انتوا ازاي راضيين بهذا الذل ازاي ما بتقوموش على ذلك الاستعمار وعلى ذلك الاحتلال يبقى هنا تقول لي ايه ينفع تقول لي عمق النضال اه ينفع تقول لي حث حث الشعب على الثوره اه يبقى الاجابه هنا

حث الشعب على الايه الثوره طيب جميل ده بالنسبه لعمق النضال رقم اثنين ترسيخ الاحساس بتراث الاجداد ترسيخ الاحساس بتراث الاجداد ترسيخ الاحساس بتراث الاجداد امتى بختارها ترسيخ الاحساس اول ما الاقي الشاعر بيتحدث عن امجاد الماضي امجاد السابقين امجاد الاجداد ما تركه لنا الاجداد من حضاره عظيمه من افعال كريمه من الاخر كده ترسيخ الاحساس ان انا يبقى عندي احساس ثابت بتراث الاجداد اي ما تركه الاجداد لنا اول ما الشاعر يفتخر بالماضي والحضاره السابقه ويتمنى عوده الحضاره السابقه قو لي ترسيخ الاحساس بتراث الاجداد عند حضرتك عبد المطلب بيقول ايه لنا المعالي تراث لا يقاسمنا فيها اخو سؤدد الا بتقليدي السؤدد او اخو سؤدد اللي هو ايه صاحب المكانه العاليه المرتفعه بيقول لك احنا كان لنا مكانه عاليه جدا لدرجه ان صاحب المكان هو اللي بيقلدنا دانت لاشياخنا من قبلنا واتتمي الينا بتسليم المقاليد ده الناس الكبيره بتوعنا الشيوخ بتوعنا الكبار بتوعنا كانت كل حاجه حواليهم بتدين لهم بيخلوهم هم اللي يقودوا يبقى الراجل هنا بيتكلم عن حضاره السابقين بيفتخر بما تركه الاجداد لنا يبقى قول لي هنا لتحقق ايه ترسيخ الاحساس بتراث الاجداد ترسيخ

الاحساس بتراث الاجداد جميل بعد كده الايمان بفكره الجامعه الاسلاميه الايمان بفكره الجامعه الاسلاميه بختارها امتى الايمان بفكره الجامعه الاسلاميه يعني هم مؤمنين ان البلاد العربيه كلها المفروض تبقى امه واحده فلما يحصل حاجه في بلد عربي البلد الثاني هتضر فعشان كده اول ما تلاقي الشاعر بيقول ان البلاد العربيه امه واحده او بيخاطب البلاد العربيه بصيغه الشرق او بيكلم البلاد العربيه بصيغه الامه او بيقول لو حصل حاجه في البلد دي البلد دي هتضر واللي بيحصل في البلد دي البلد دي ممكن تتاثر به يبقى ساعتها تقول لي اللي تحقق هنا ايه الايمان بفكره الجامعه الاسلاميه زي بالضبط شوقي لما كان بيقول ايه والهند والهه ومصر حزينه تبكي عليك بمدمع سحاح والشام تسال والعراق وفارس امحى من الارض الخلافه ماحي فهنا بيتكلم عن الوحده بين البلاد العربيه بيتكلم عن الخلافه بيتكلم ان كل دول بيسالوا نفس السؤال والشام تسال والعراق وفارس امح امحى من الارض الخلافه ماحي جميل يبقى ساعتها تقول لي الايمان بفكره الجامعه الاسلاميه لانه بيتكلم ان ايه ان كلهم مشتركين في حاجه واحده كلهم بيتاثروا بنفس الحاجه كلهم بيسالوا عن الخلافه كلهم بيسالوا عن الوحده يبقى ساعتها تقول لي

الايمان بفكره الجامعه الاسلاميه جميل ثم بعد ذلك الانفتاح على الثقافه الغربيه امتى اختارها سهله اول ما لقي الكاتب ذكر اسم اديب اجنبي شاعر اجنبي دوله اجنبيه بيتكلم عليها بحب بيمدحها وبيوصفها يبقى تقول لي الانفتاح على الثقافه الغربيه زي بالضبط الراجل هنا بيقول لي ايه شوقي بيقول لي تولستوي تجري ايه العلم دمعها والراجل ده عباره عن راجل حكيم حكيم روسي فهنا ذكر حتى لو انت ما تعرفش مش مهم الراجل هنا ذكر كر كلمه ايه؟ كلمه اجنبيه حتى لو انت ما تعرفش ان ده اسم شخص بس كلمه اجنبيه يبقى تقول لي الانفتاح على الثقافه الغربيه اخر حاجه موقفهم من جوانب الاصلاح موقفهم من كل جوانب الاصلاح موقفهم من القصر الحاكم امتى اختارها اول لما الراجل يتكلم عن القصر الحاكم اول ما يذكر سيره الملك او الخديوي زي هنا بيقول لي ايه مليك حبته مصر محض ولائها مليك اهو قال مليك ملك ما بيتكلم عن الملك اذا بما انه ذكر الملك قو لي على طول موقفه من القصر الحاكم سواء مؤيد له سواء معارض له في النهايه كون انه ذكر الملك او ذكر الخديوي ذكر الامير بس خلاص يبقى موقفه من القصر الحاكم اثنين موقفه من الدستور اول ما يذكر كلمه الدستور ذكر كلمه الدستور

يبقى موقفه من الدستور زي بالضبط شوقي لما كان بيقول ايه بشرى البريه قاسيها ودانيها البريه لها جميع الخلق حاط الخلافه بالدستور حاميها ها ذكر كلمه الدستور بس خلاص ادام ذكر الدستور قول لي كل سنه وانت طيب موقوفهم من الدستور موقوفهم من تعدد الاحزاب اول ما يذكر تعدد الاحزاب اول ما يتكلم عن الاحزاب والاطماع التي يسعى ليها الاحزاب او الوحده بين الاحزاب ايا كانت فساعتها تقول لي موقفهم من تعدد الاحزاب شوي بيقول ايه ولينا الامر حزبا بعد حزب فلم نكن مصلحين ولا كراما جعلنا الحكم توليه وعزلا ولم نعد جزاء والانتقام اذا يبقى الراجل بيتكلم عن الاحزاب يبقى موقفهم من تعدد الاحزاب موقفهم من قانون المطبوعات وحريه الصحافه لما يتكلم عن حريه الراي وحريه التعبير والصحفيين فساعتها تقول لي موقفهم من قانون المطبوعات حافظ ابراهيم بيقول ايه فتقيدت فيه الصحافه عنوه ومشى الهوى بين الرعيه مطلقا مالي انوح على الصحافه جازعا انوح يعني ابكي ماذا الم بها وماذا احدق يبقى الراجل ذكر الصحافه بيتكلم عن الصحافه يبقى موقفهم من قانون المطبوعات وحريه الصحافه طيب الوحده بين عنصري الامه يبقى عند حضرتك هنا ا ب ج د بختارها امتى اول ما الاقيها قصر حاكم لما اتكلم عن قصر

حاكم دستور يبقى موقفهم الدستور اتكلم عن الاحزاب يبقى موقفهم من تعدد الاحزاب اتكلم عن الصحافه يبقى موقوفهم من قانون المطبوعات وحرايه الصحافه طيب امال الوحده بين عنصري الامه اختارها امتى اول ما يتكلم عن المسلم والمسيحي الوحده بين المسلمين والمسيحيين يبقى ساعتها تقوللي الوحده بين عنصري الامه زي بالضبط شوقي لما كان بيقول ايه؟ اعهدتنا والقبت الا امه للارض واحده تروم مراما نعلي تعاليم المسيح لاجلهم ويوقرون لاجلنا الاسلام حلو يبقى هنا شوي بيتكلم عن الايه اعهدتنا احنا كمسلمين والقبطا الا امه احنا والمسيحيين امه اهو ثانيه بس ثانيه هو ده يا استاذنا ما يعتبرش ايمان بفكره الجماعه الاسلاميه لا الايمان بفكره الجماعه الاسلاميه هو مؤمن ان البلاد العربيه امه واحده [أصوات شخير] اما هنا هو مؤمن بايه؟ مش ايمان بقى اللي هي الوحده الوحده بين عنصري الامه هو يقصد الوحده بين المسلم والمسيحي خلاص اتفقنا يبقى الوحده بين المسلمين والمسيحيين دي اسمها الوحده بين عنصري الامه جميل ممتاز طيب انشاء الجامعه المصريه امتى اقولها يقصد لنا بالجامعه المصريه جامعه القاهره التي انشات عام 1907 حلو امتى اختارها اول ما يتكلم عن التعليم ودور دور المدارس في

التعليم دور الكتاتيب في التعليم اهميه التعليم دور الجامعات واهميتها في التعليم اول ما يتكلم عن حاجه تخص العلم والتعليم قلي موقفهم من انشاء الجامعه المصريه زي بالضبط هنا علي الجارم لما كان بيقول ايه زهنا على الدنيا بجامعه غدت حديثا باذن الشرق حلوا مرددا ترد الشباب الغضى حزما وحكمه وتسقله ثقل القيون المهند المهند اللي هو السيف اذا يبقى الراجل هنا بيتكلم عن الجامعه ودور الجامعه واثر الجامعه في ثقافه الشباب يبقى ساعتها تقول لي يا استاذنا موقفهم من انشاء الجامعه المصريه موقفهم من دعوه قاسم امين لتحرير المراه امتى بختارها بختارها لما الاقي الشاعر بيتكلم عن دور المراه في المجتمع اهميه المراه احتشام المراه تبرج المراه اهميه المراه في تربيه النشئ دورنا في في تقويم الابناء ابناء ومنهم الفتاه لان الفتاه التي تصلح المجتمع بعد ذلك ادام بيتكلم في السياق ده اعرف انه ايه موقفهم من دعوه امين من دعوه قاسم امين لتحرير المراه او موقفهم من قضاء المراه سواء جابها لي كده او كده مثال هنا معروف الرصافي بيقول ايه هل يعلم الشرقي ان حياته تعلو اذا رب البنات وهذب وقضى لها بالحق دون تحكم فيها وعلمها العلوم وادب من غير ما يتجبر عليها علمها

وادبها واعرفها العلم عشان تبقى مثقفه وعندها قدر من التربيه للجيل اللي جاي يبقى الراجل هنا بيكلمني عن مين؟ دور المراه يبقى موقفهم من دعوه القاسم امين لتحرير المراه بس كده تعالى نفتح كل حاجه بقى كده بسم الله الرحمن الرحيم كده احنا قلنا ايه قلنا عوامل التطوير عوامل التطوير اللي هم ايه خمسه قلنا رقم واحد عمق النضال الوطني عمق النضال الوطني عمق النضال الوطني جت لي كده جت لي الوقوف ضد المحتل جت لي حث الشعب على الثوره ضد المحتل جت قتلي التنديد بمساوي الاحتلال كلها عمق نضال وطني طيب ترسيخ الاحساس بتراث الاجداد ترسيخ الاحساس بتراث الاجداد لما اتكلم عن دور الاجداد ما تركه الاجداد لنا من حضاره عظمه ما تركه لنا الاجداد من ارث تمني عوده الماضي حيث الاجداد السابقه او حيث معذره حضاره الاجداد السابقه يبقى ساعتها تقول لي ايه ترسيخ الاحساس بتراث الاجداد الايمان بفكره الجامعه الاسلاميه لو الشاعر بيتكلم ان البلاد العربيه امه واحده بيتكلم البلاد العربيه بصيغه الشرق بيتكلم البلاد العربيه بصيغه الامه بيقول ان البلد دي لما يحصل لها حاجه البلد الثانيه تتاثر زي الشاعر لما كان بيقول ايه اذا الم بنادي النيل اذا الم بوادي النيل نازله باتت لها

راسيات الشام تضطرب اول ما يحصل حاجه لا قدر الله في وادي النيل الشام بتضطرب يبقى الايمان بفكره الجامعه الاسلاميه الانفتاح على الثقافه الغربيه اول لما يتكلم عن اي اديب او دوله اجنبيه يذكر اي كلمه اجنبيه بس موقف موقفهم من دي شوف هتكلم عليه وقول لي موقفهم من ما عدا عنصرا الامه المسلم والمسيح انشاء الجامعه المصريه لما مش شرط يقول كلمه الجامعه موقفهم انشاء الجامعه المصريه لما يتكلم عن العلم العلم والتعليم دور الجامعات في التعليم دور المدارس في التعليم دور الكتاتيب في التعليم لازم نتعلم عشان نبقوا مثقفين وننفع البلد يبقى انشاء الجامعه المصريه دعوه قاسم امين اول لما يتكلم عن دور المراه في المجتمع جميل كده احنا خلصنا العوامل خش بقى على مظاهر التطوير خش لي على السيمات وعايز اقول لك حاجه لما بنقول سمات فاحنا نقصد دي ودي لكن لما اقول عوامل انا قصدي دي بس خلاص تمام المهم السمات عند حضرتك قال لي واحد الرجاله عملوا ايه بقى كسماتهم بيتميزوا بايه عالجوا مشكلات المجتمع عالجوا مشكلات المجتمع عالجوا مشكلات المجتمع اللي هي بين قوسين ممكن تجي لك بصيغه ثانيه اللي هي تسمى بالاصلاح الاجتماعي من الاخر كده اول ما تلاقي

الشاعر بيتكلم عن اي قضيه اجتماعيه يه اصلاح اجتماعي مش شرط يصلحها كون ان نتكلم عليها يبقى ده اسمه اصلاح اجتماعي يتكلم عن الفقر يتكلم عن البطاله يتكلم عن الجهل يتكلم عن سوق الاخلاق سوق الاخلاق كونه ان يتكلم عن اي قضيه تخص المجتمع اعرف ان هو عالجه مشكلات المجتمع او الاصلاح الاجتماعي سواء جابها كده او كده زي الرصافي بيقول ايه في وصف ارمله ارمله يعني زوجها مات يعني هي مسكينه فقيره لقيتها ليتني ما كنت القاها تمشي وقد اثقل الاملاق ممشاها الاملاق هو شده الفقر اثوابها رسه والرجل حافيه والدمع تزرفه في الخد عيناها الراجل بيوصف لي قد ايه يا مسكينه قد ايه هي لابسه ثياب مقطعه ثياب راثه رديئه ممزقه وماشيه حافيه اذا يبقى الراجل هنا بيعمل ايه عالجه مشكلات المجتمع او الاصلاح الاجتماعي اللي بعده عالجوا مشكلات العالم الاسلامي الخارجي الرجاله بس مش عالجوا مشكلات المجتمع واتكلموا عن القضايا الاجتماعيه اللي موجوده لا لا ده كمان عالجوا مشكلات العالم الاسلامي الخارجي عالجوا مشكلات العالم الاسلامي الخارجي دي اختارها امتى اول ما الراجل يتكلم عن اي قضيه تخص الوطن العربي يخص البلاد العربيه الاسلاميه كلها زي بالضبط لما يتكلم عن

التضامن مع دوله بتحارب دوله العربيه او التضامن مع الدوله الاسلاميه او التضامن مع اي دوله عربيه اخرى في ازمه من ازمتها ساعتها هتقول لي عالجوا مشكلات العالم الاسلامي الخارجي مثال شوي بيقول ايه سلام من صبا برض ارق ودمع لا يكفكف يا دمشق نصحت ونحن مختلفون دارا مكاننا غير مكانكم ولكن كلنا في الهم شركوا يبقى ساعتها تقول لي عالجوا مشكلات الايه العالم الاسلامي الخارجي تقول لي يا استاذنا انا عايز اسال اسال هو ده مش ممكن اقول عليه الايمان بفكره الجماعه الاسلاميه اه تقول لي نهار ابيض طب ما انا كده هغلط قلبي انا ما ينفعش اجيب لك سيمتين الاثنين صح ممكن بيت شعر يتحقق فيه سيمتين يتحقق فيه سمه وعامل عادي جدا الفكره كلها انا ما ينفعش اخيرك ما بينهم ما ينفعش اقول لك ايه اللي تحقق هنا واقول لك السمه اللي تحققت يا ترى ده عالجوا مشكلات العالم الاسلامي الخارجي ولا ده الايمان بفكره الجامعه الاسلاميه على فكره الاثنين وكذلك لما يتحدث عن فلسطين برضو عالجوا مشكلات العالم الاسلامي الخارجي لان دي قضيه عربيه جميل اللي بعده جمعوه بين الاخذ من التراث والالتفات الى ثقافه العصر يعني ايه الكلام ده يا استاذنا يعني الالتفات الى

ثقافه العصر يعني الراجل بيتكلم في موضوع عصري ماشي وده طبيعي والاخذ من التراث يعني اخذوا من القدماء يعني اول ما تلاقي في شكل من اشكال القديم في القصيده طب ايه هي اشكال القديم هعدي عليها في الحته اللي بعد كده واقولها لك طيب ماشي حلو طيب ساعتها تقول لي ايه ساعتها تقول لي استمدوا الشكل من القديم وربطوا المض مضمون باحداث الايه؟ العصر المضمون اللي هي مضمون القصيده استمدوا الشكل من القديم هتلاقي الوزن والقافيه واحده بص هتلاقي قافيه واحده اول ما تلاقي الوزن والقافيه واحده قول لي يا استاذنا الشكل قديم طب بالنسبه للمضمون المضمون هتلاقيه بيتكلم في حاجه تخص العصر اللي عايشين فيها شوقي بيقول ايه اعقاب ده طائر في عنان الجو لاح ام سحاب فر من هوج الرياح ده بيوصف الايه طائره ام بساط الريح ردته النوى بعدما ما طوفا في الدهر وساح يبقى هنا شوقي بيتكلم عن الطائره بيوصفها فدي حاجه عصريه مش حاجه جاهليه قديمه حاجه عصريه بس استخدم وزن وقفيه اذا يبقى جمعوا بين الاخذ من التراث الاخذ من التراث يعني القديم والاهتمام بثقافه العصر يعني مضمون القصيده موضوع القصيده بيتكلم عن حاجه تخص العصر جميل اللي بعده اقتربوا من الجمهور من الاخر كده اول ما

تلاقي الشاعر بيتكلم عن اي حاجه ما تخصوش يعني ايه ما تخصوش يعني بيتكلم عن حاجه بس مش هو ما بيتكلمش عن قضيه تخص ما بيتكلمش عن محبوبته ما بيتكلمش عن موقف حصل معاه ده الراجل هنا بيتكلم عن قضيه اجتماعيه قضيه وطنيه قضيه ثقافيه بيتكلم عن اللغه بيتكلم عن اي حاجه تخص الناس قو لي الاهتمام بالغير اكتر من الاهتمام بالذات غلب على شعرهم الاهتمام بالغير بيهتموا بالغير اكتر او تقول لي اقتربوا من الجمهور سواء قلت اقتربوا من الجمهور الجمهور اللي هم الناس او غلب على شعرهم الاهتمام بالغير اكتر من الاهتمام بالذات الاثنين واحد زي هنا شوي مخاطبا العمال بيقول ايه واعمروا الارض فلولا سعيكم امست يا بابا ان لي نصحا اليكم ان اذنتم وعتابا فهنا الراجل بيكلم العمال ما بيتكلمش عن قضيه تخص ما بيتكلمش عن محبوبته يبقى تقول لي ايه اقتربوا من الجمهور اقتربوا من الجمهور اقتربوا من الجمهور جميل هتقول لي معلش يا استاذنا طب ما كده لما يتكلم عن مشكله زي مشكله الفقر يبقى دي مثلا غلب على شعرهم الاهتمام بالغير صح لما يتكلم عن مشكله زي مشكله البطاله غلب على شعرهم الاهتمام بالغير سوء الاخلاق الاهتمام بالغير صح عشان كده قلت لك ممكن

البيت الواحد او البيتين يتحقق فيهم اكت من سما بس انا مستحيل احطهم لك في الاختيارات طيب افسحوا المجال لمزيد من التجارب الذاتيه دي تبدو ان هي عكس دي بس الاثنين مش عكس قوي يعني ايه [أصوات شخير] يعني هو عكسها بس ده مش تناقل في المدرسه هم معظم الوقت بيهتموا بقضايا الغير بس ممكن تلاقي مثلا شاعر بيتكلم عن نفسي بيتكلم عن محبوبتي بيحكي موقف حصل معاه فلو لقيت الشاعر بيحكي موقف حصل معاه تقول لي ايه؟ افسح المجال لمزيد من التجارب الذاتيه افسح المجال لمزيد من التجارب الذاتيه زي هنا محمود البرودي لما زوجته ماتت فكتب فيها قصيده بيرثيها فبيقول يا دهر فيما فجعتني بحليله كانت خلاصه عدتي وعتادي ان كنت لم ترحم ضناي لبعدها افلا رحمت من الاسى اولادي فالراجل هنا بيبكي عليها حزين على فقد زوجته على فقد زوجته يبقى ساعتها تقول لي ايه ده بيتكلم عن قضيه تخص زوجته هو بيتكلم عن حاجه فيها مشاعره هو يبقى ساعتها افسح المجال لمزيد من التجارب الذاتيه افسح المجال لمزيد من التجارب الذاتيه جميل بعد كده الاهتمام بالناحيه البانيه امتى اختارها اول ما الاقي البيت الشعري او البيتين اللي قدامي اللي بيسالني عليهم فيهم ثلاث الوان بانيه

او اكتر ثلاث الوان بانيه عن ثلاث صور مثال هنا حافظ ابراهيم عن اللغه العربيه عن اللغه العربيه اللي بتتكلم انا البحر بسم الله الرحمن الرحيم بيشبه اللغه العربيه بانسان بيتكلم على او باللغه العربيه بالبحر انا زي البحر ادي تشبيه انا البحر في احشائه الدرن ده كمان اهي فهل سالوا الغواصه عن صدفاتي بشب اللغه العربيه بالبحر في احشائه وكان لها احشاء الضر وكان فيها جوه ايه در فهل سالوا الغواص عن صدفاتي و كاني لها صدفات وكان الكلمات اللي موجوده في اللغه العربيه دي صدفات شاد في الموضوع انا عندي اكت من صوره يبقى ساعتها تقول لي ايه الاهتمام بالناحيه البيانيه او كثره الالوان البيانيه طب ارتبط جلهم بالصحافه ودي معلومه اساسيه ارتبط جلهم بالصحافه مما ادى الى سهوله الاسلوب عشان لو جه سالني لو جه سالني وقال لي هو المدرسه الكلاسيكيه اسلوبهم سهل ليه الاجابه بتاعتك هتقوم راضدها عاكسها لان جيلهم ارتبطه بالصحافه بسبب ارتباط جيلين بالصحافه جميل شوقي بيقول ايه لكل زمان مضى ايه وايه هذا الزمان الصحف وايه الزمان ده الصحف بيتكلم عن الصحف يبقى ارتباطهم بيجي للصحافه ودي مالهاش علاقه او تناقض لما تيجي تقول لي ايه موقفهم من

حريه الصحافه ايه المشكله هي موقفهم من حريه الصحافه وفي نفس الوقت ارتبط اجلهم بالصحافه والاتنين مش عكس بعض ليه الاتنين ماينفعش تحطوا في الاختيارات الاتنين صح بس ماينفعش يخيرني ما بينهم يبقى دي يا عمنا بسم الله الرحمن الرحيم ايه دي مظاهر التطوير او بنسميها سمات المدرسه اللي هي ايه علاجوا مشكلات المجتمع بس لا وما يتصل بها من مشكلات العالم الاسلامي الخارجي المهم ابقى عارف امتى بختار السما انا معايا كراسه المفاهيم وكل حاجه على دماغي بس المشكله ان انت ممكن تدور في كراسه المفاهيم ما تعرفش تجيب السما لان هو بيجيبها لك بالمعنى فتبقى عارف ان مشكلات المجتمع اللي هي الاصلاح الاجتماعي عادي علاجوا مشكلات العالم الاسلامي الخارجي بيعبر عن اي قضيه تخص البلاد العربيه كلها طب جمعوا بين الاخذ من التراث يعني بيجمعوا شكل القصيده من القديم اما المضمون عصري اقتربوا من الصحافه معذره اقتربوا من الجمهور يعني بيعبروا عن قضيه ما تخصهمش هم بس تخص الناس قضيه اجتماعيه قضيه وطنيه قضيه ثقافيه قضيه اخلاقيه اما لو بيتكلم عن حاجه تخصه هو بيتكلم عن محبوبته عن زوجته عن زوجته عن عن نفسه عن موقف مر بيه ومضايقه فرحه ساعتها تقول لي افسحه المجال

لمزيد من التجارب الذاتيه الاهتمام بالناحيه البيانيه لو انا لقيت الشاعر في البيت الواحد استخدم خدم ثلاث انواع الوان بيانيه او اكتر ثلاثه دي بقى تشبيه واستعاره استعاره واستعاره التشبيهات بس مش هتفرق ارتبط جلهم بالصحافه اول ما يجيب سيره الصحافه طب لو سالني هو ليه اسلوبهم سهل اقول له بسبب ارتباط جي لهم بالصحافه جميل تعالى بقى بسم الله الرحمن الرحيم احنا قلنا المدرسه الكلاسيكيه متاثره بالقديم ده هي اصلا عندهم سمه اللي هي ايه الاخذ من التراث والالتفات الى ثقافه الايه العصر هم اخذوا ايه من التراث كلمه تراث معناها كل ما هو قديم. طب هم اخدوا ايه من القدماء؟ قال لي بسم الله الرحمن الرحيم اخدوا من القدماء ان القدماء بيبداوا بالقصيده بتاعتهم بمقدمه طلاليه وتصريع. يعني ايه مقدمه طلاليه؟ غزل او البكاء على الاطلال. سواء الشاعر بدا بغزل او بقاع الاطلال او استخدم تصريع في البيت الاول اعرف ان ده سمه او ده مظهر من مظاهر التاثر بالقدماء عشان ابقى عارف امتى اقول هنا البارودي بيقول ايه الا حي من اسماء رسم المنازل وكلمه رسم سواء قلت رسم سواء قلت الطلل سواء قلت المنازل سواء قلت الديار يبقى كده يقصد ايه مقدمه طلاليه او او لما قيل في وصف

البارودي تعمدت حفظ حافظ ابراهيم هو بيقول ايه؟ تعمدت قتلي في الهوى وتعمد المفروض ان بيمدح سقف في البرودي بدا البيت الاول بايه؟ بغزل الله ليه يا عم يقول لك عشان اقلد القدماء بس هبدا الاول بالحديث عن محبوبتي تعمدت قتلي في الهوى وتعمدا فما اسمهت عيني ولا لحظه اعتدى جميل حلو فساعتها تقول لي ايه مقدمه غزاليه يبقى ده تاثر بالقديم مناجاه الصاحبين مناجاه الصاحبين زي لما لاقي الشاعر بيتكلم بصيغه المثنى زي امرؤ القيصر لما كان بيقول قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي جميل اختلاف النهار والليل ينسي اذكرا للصبا وايام انسي لما الاقي الشاعر بيتحدث بصيغه المثنى طيب وحده الوزن والقافيه اول ما الاقي القصيده بتاعتي القافيه بتاعتها واحده الحرف الاخير واحد تاء تاء ر ل س اعرف ان القافيه واحده وادام القافيه واحده غالبا الوزن واحد عند حضرتك في المدرسه الكلاسيكيه الوزن اللي هو النغمه الداخليه جميل طب لما الاقي الشاعر عمل كده يبقى كده تاثر بالقضيه عشان لما اقول لك سيمتهم الاخذ من التراث اللي هو امتى لقيته عمل حاجه واحده من دول بس حاجه واحده يبقى كده اخذ من التراث جميل فهنا وسعت بيتكلم عن اللغه العربيه كتاب الله لفظا وغايه وما دقت عن اي به وعظاتي ورجع

تحت قال لي لمخترعاتي جميل ثم بعد ذلك تعدد الاغراض يعني ايه تعدد الاغراض يعني وحده البيت يعني ايه وحده البيت يعني تعدد اغراض هنلعبها فوازير تعدد الاغراض يعني القصيده الواحده بتتكلم في اكت من موضوع طب يعني وحده البيت يعني القصيده الواحده بتتكلم في اكت من موضوع فالراجل لما يجيب لي ثلاث اربع ابيات كل بيت بيتكلم في موضوع ده اسمه تعدد اغراض كل بيت او بيتين بيتكلموا في موضوع ده اسمه تعدد اغراض عكسها حاجه اسمها الوحده الفنيه ان القصيده كلها تتكلم في موضوع واحد جميل زي شوقي هنا في نهج البرده والقصيده دي قالها في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ريم على القاع بين البان والعلم احل احل سفكدمي في الاشهر الحرم محمد صلى الله عليه وسلم صفوه الباري ورحمته وبغيه الله من خلق ومن نسمي هنا الراجل ايه اللي حصل تعدد اغراض الراجل بيبدا الاول بغزل غزل غزل ريم على القاع ده غزل في المطلق العام هو مش بيتغزل عشان بس الغزل يكون في المحبوبه طب ازاي بيتغزل وهو اصلا القصيده هيمدح فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما من عاده الشعراء بالذات الكلاسيكين بيقلدوا القدماء يبدا الاول بغزل ثم بعد ذلك يخش في الغرض الاساسي فده اللي حصل فعشان كده

بنقول ده ايه ده تعدد اغراض [تنحنُح] طيب بعد كده شيوع الحكمه اول ما تلاقي الشاعر بيست ستخدم ابيات او الابيات اللي جايبها فيها حكمه زي الجمل الشرطيه من طلب العلا سهر الليالي مثلا اعرف ان ده حكمه زي هنا صلاح امرك للاخلاق مرجعه فقومي النفس بالاخلاق تستقمي ايوه كده خلي عندك اخلاق فالراجل بينصحني فدي حكم ماشي يبقى شيوع الحكم استخدام الفاظ تراثيه ده الاصل على طول بختارها اول ما اقول لك اللغه عند الكلاسيكيه عامله ايه يقول لي يا استاذنا لغه تراثيه قساء حفظ حفظ حفظ قفساء اللغه عند الكلاسيكيه لغه تراثيه تراثيه تراثيه تراثيه خلاص تمام يبقى ده كده يا عمنا لو حاجه واحده من هنا تحققت حاجه واحده بس تعال افتح لك كله اهو حاجه واحده بس تحققت تقول لي يا استاذنا ده مظهر من مظاهر الايه التاثر بالقديم حاجه واحده بس طيب جميل ممتاز [تنحنُح] ايه ده بقى دي حاجه اسمها معارضه شعريه ايه المعارضه المعارضه معناها ان انا التعريف بتاعها ان انا ضدك اه لكن المعارضه الشعريه مش تعرفها كده المعارضه الشعريه اللي انا بقلدك المعارضه الشعريه انها معناها ان انا بقلدك اول ما تلاقي شاعر حديث زي شوي حافظ ابراهيم شاعر كلاسيكي بيقلد شاعر ك قديم [تنحنُح] في

العصر الاموي في العصر العباسي في العصر الجاهلي الى اخره لما شاعر حديث يقلد شاعر قديم في قصيده ما في الوزن والقافيه وغالبا الموضوع يبقى اسمها معارضه شعريه معلش وضح يا عم نوضح

>> [تنحنُح]

>> انا عندي هنا ده شاعر قديم ابن زيدون في العصر الاندلسي او في الدوله الاندلسيه وعندي احمد شوقي اه اول ما يقول لي قال ابن زيدون وقال احمد شوقي ويحط لي الشاعرين تحت بعض ابص للشاعر ده وابص للشاعر ده اي البيت الاقي البيت هنا الوزن والقافيه بتاعته زي الوزن والقافيه بتاعه البيت اللي تحت اقول لي يا استاذنا ادام جبت لي شاعر وشاعر واحد قديم واحد جديد وقلت لي تعالى هو دي سما ايه ببص لقيت القافيه هنا زي القافيه هنا اقول لك يا استاذنا من غير ما افكر اللي حصل ده اسمه ايه؟ اسمه معارضه شعريه يعني احمد شوقي قلد ابن زيدون في البيت ده هنا ابن زيدون بيقول ايه اضحى التنائي بديلا من تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافينا والتجافي هو البعد وفقدان العاطفه والحراره يا نائح الطلح اشباه عوادينا نشج لواديك ام ناسى لوادينا هو بص تحس ان هو بيخاطب نفس الموضوع بس بالفاظ مختلفه المهم عندي ايه الراجل القافيه بتاعته زي القافيه بتاع ده اه حلو ادام الاثنين استخدموا نفس القافيه غالبا اعرف على طول ان ده ايه دي اسمها معارضه شعريه اتفقنا اتفقنا يبقى دي مظاهر التاثر بالقديم ندخل بعد كده على احمد شوقي قو لي يا عم احمد شوقي هو اللي تولى

رياده المدرسه بعد البارودي واحمد شوقي لقب بامير الشعراء فانا عايز اعرف احمد شوقي ادرسه يا عم احمد يا شوقي ايه الحاجات اللي ساعدتك ان انت تبقى امير الشعراء وفي نفس الوقت ايه الحاجات اللي انت عملتها الحاجات اللي ساعدته بسميها عوامل التطوير الحاجات اللي هو عملها بسميها مظاهر التطوير طب ايه الحاجات اللي انت عملتها يا عم يعني اللي ساعدتك الاول يا عم شوقي قال لي الحاجات اللي ساعدتني انا راجل مثقف جمعت بين اكت من ثقافه انا راجل درست الحقوق في فرنسا واطلعت على الاداب الفرنسيه وهناك جالس ست كتاب فرنسيين وهناك شاهدت المسارح الفرنسيه فانا راجل مثقف ففضلا بقى ان هو جمع بين اللغه العربيه اللغه التركيه واللغه الفرنسيه يعني الراجل فعلا مثقف طيب جميل اول ما الراجل يجيب لي ابيات بيذكر فيها اسماء لادباء اجانب او بيتكلم عن دوله اجنبيه بيتكلم عن فرنسا او باريس بس بيمدحها بيوصف الاماكن اللي فيها حلوه ساعتها هتقول لي انه جمع بين الثقافه العربيه والاوروبيه جمع بين الثقافه العربيه والاوروبيه زي شاوي لما كان بيقول ايه مات القريض بموتجو وانقضى ملك البيان فانتم جمهور ماذا يزيد العيد في اجلاله وجلاله براعه مستور واليراع هو القلم جميل

هنا بيقول مات القريض القريض اللي هو الشعر بموت مين ده اللي يهمني بقى ادام ذكر هنا كلمه اجنبيه يبقى قول لي جمع بين الثقافه العربيه والاوروبيه تاثر بالجمهور والنقاد والحركه الوطنيه ده ايه ده يا استاذنا تاثر بالجمهور اي الشعب والحركه الوطنيه يعني بيتكلم عن اي قضيه وطنيه اول ما لاقي احمد شاوي بيتكلم عن الدفاع عن الوطن مقاومه المحتل بيتكلم عن التنديد وذكر مساوي الاحتلال هتقول لي يا استاذنا التاثر بالجمهور والحركه الوطنيه او تاثر بالجمهور والحركه الوطنيه تاثر بالجمهور والحركه الوطنيه لما يتكلم عن الوطن والدفاع عن الوطن ومقاومه المحتله دي عوامل التطوير طيب مظاهر التطوير قال لي بسم الله الرحمن الرحيم اربع حاجات اللي احمد شوقي عملهم اول حاجه عدل عن المادي حى التاريخ عدل عن المادي حى التاريخ يعني ايه عدله عدله يعني ساب ساب المدح وبدا يقول قصيده يتكلم فيها عن التاريخ وبالتحديد في قصيدته التي كانت بعنوان كبار الحوادث في وادي النيل اول ما لقي احمد شوقي بيتكلم عن اي شخصيه تاريخيه اي شخصيه قديمه شخصيه تاريخيه زي قمبيز زي كلوباترا ا ا اي زي رمسيس اي شخصيه تاريخيه يبقى ساعتها تقول لي يا استاذنا عدل عن المديح الى التاريخ عدل عن

المديح الى التاريخ زي بالضبط لما بيقول لي ايه شاد اسكندر بس خلاص انت قلت لي اسكندر وهنا نون اسكندر عشان الايه عشان عايز يحافظ على الوزن حلو يبقى الراجل هنا ذكر هنا ايه شخصيه تاريخيه يبقى تقول لي على طول ده مظاهر التطوير اللي تحققت هنا ان احمد شاوي عدل عن المادي حى التاريخ اثنين اتجه في شعر اتجاها اسلاميا اتجه في شعر اتجاها اسلاميا لما يقول قصيده بيمدح فيها النبي صلى الله عليه وسلم لما بيتكلم عن سماحه الدين بيوصف الصحابه وبيتكلم عن الصحابه وبيتكلم عن تواضع الصحابه يبقى اتجاه في شعري اتجاها اسلاميا زي شوقي هنا بيمدح النبي صلى الله عليه وسلم ولد الهدى فالكائنات ضياء صلى الله عليه وسلم وفم الزمان تبسم وثناء صلى الله عليه طيب وقصيده ولد الهدى لو انت ما كنتش تعرف فديك عرفت ان اصلا مقصود بها النبي صلى الله عليه وسلم جميل يبقى اتجا في شعري اتجاها اسلاميا ما تقوليش عاد المديح التاريخ لا بيتكلم هنا عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصحابه بيتكلم عن سماحه الدين بيتكلم عن حاجه اسلاميه يبقى تقول لي اتجه في شعري اتجاها اسلاميا طيب الحديث عن المنجزات العصريه والمخترعات الحديثه اول ما تلاقي شوئي او اي شاعر على

فكره الحته دي احمد شوقي بداها ثم بعد ذلك جاء الشعراء وبداوا يقلدوهم الشعراء اللي في المدرسه الكلاسيكيه بوا يقلدوا شوقي فاي شاعر جت عندي في امتحان ثانويه عامه اي شاعر هيتكلم عن المنجزات المنجزات العصريه والمخترعات الحديثه ماشي هقول السمه اللي تحققت المنجز العصري والمخترع الحديث يعني ايه اصلا المنجزات العصريه والمخترعات الحديثه ان يتكلم عن اي حاجه كانت قديمه تم تطويرها او حاجه اكتشفناها جديد بيتكلم عن الانترنت نت بيتكلم عن الهاتف بيتكلم عن البريد بيتكلم عن الطائره بيتكلم عن السياره بيتكلم عن الكهرباء بيتكلم عن الفلك دي كانت حاجه موجوده قديمه وتم تطويرها الى اخره بيتكلم عن اي وسيله من وسائل الانتقال يبقى ساعتها تقول لي وصف المنجزات العصريه والمخترعات الايه الحديثه الكلام ده خاص بشوقي بس الكلام ده يا جماعه خاص بشاوي واي شاعر تاني حلو شوقي بيقول ايه يا سلاح العصر بشرنا به كل عصر بكم وسلاح طبعا هو بيتكلم سلاح العصر بيتكلم على اداه تم اختراعها ان عزا لم يظلل في غد بجناحيك بيتكلم عن حاجه ليها جناح بس خلاص يبقى بيتكلم عن اي مخترع حديث اللي هي الطائره فانت هتلقط كده ان هو بيوصف حاجه حتى لو انت مش واخد بالك بيتكلم عن سلاح العصر ما

دي اداه حاجه مخترعه حديثا اهي يبقى حتى لو انت مش عارف هي ايه منجز عصري ومخترعات حديثه ريادته للمص المسرح الشعري امتى اقول ريادته للمسرح الشعري طبعا هو عمل مسرحيات زي مسرحيه على بيك الكبير الست هدى مجنون ليلى الى اخره تمام امتى اقول دي اول ما الاقي قدامي جايب لي السؤال كده يقول شوقي قال يا قيس ردت ليل قالت كلوباترا ردت الوصيفه اللي هو فلان قال اهي ويقوم قايل البيت بتاعه فلانه قالت ويقوم قال البيت بتاعها دي اسمها مسرحيه ولازم تيجي بالشكل ده فساعتها نقول ايه ريادته للمسرح الايه الشع ريادته للمسرح الشعري العربي ده كده بسم الله الرحمن الرحيم ما يخص ايه شوقي سواء عوامل او مظاهر اخر حاجه عند حضرتك احمد محرم احمد محرم في حاجه واحده بس اللي بحفظها احمد محرم قام بتطويع الشعر للتاريخ الحماسي الملحمي قام بتطويع الشعر للتاريخ الحماسي الملحمي يعني بدل ما يحكي لنا القصص التاريخيه القديمه على شكل حكايه معذره لا ده حكاها على شكل ابيات شعريه امتى اختارها اختارها اول ما لا الابيات الشعريه بتتكلم عن غزو من الغزوات بتتكلم عن حرب من الحروب الاسلاميه القديمه سواء في حياه النبي صلى الله عليه وسلم او في الصحابه وبالذات الغزوات في حياه النبي

صلى الله عليه وسلم بالذات بالتحديد اول ما تلاقيه بيتكلم عن غزوه من الغزوات وبيوصف المعارك الطاحنه فيها اعرف على طول ان اللي تحقق هنا لاحمد محرم انه قامه بتطويع الشعر للقصص التاريخي الحماسي الملحمي طيب يعني ايه ملحمي؟ ملحمي جايه من كلمه ملحمه ملحمه يعني حرب ضاحنه حرب طاحنه طب ده عمله او القصائد دي عملها تحت ديوان سماه ديوان ايه؟ مجد الاسلام ثم عرفت بعد ذلك بالاليازه الاسلاميه وكلمه اليازه هي كلمه اغريقيه تعني الملحمه اي الحرب الطاحنه زي هنا بيقول ايه؟ الله اكبر جاء الفتح وابتهجت للمؤمنين نفوس سرها وشفى مشى النبي يحف النصر موكبه مشيعا بجلال الله مكتنفا صلى الله عليه وسلم يبقى ساعتها تقول لي اه والله ده قال تحقق هنا ايه احمد محرم ادم بيتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وبيتكلم على غزوه بيتكلم على فتح وبيتكلم على انتصار يبقى تقول لي قام بتطويع الشعر للتاريخ الحماسي الملحني وبكده يبقى احنا اللهم لك الحمد خلصنا المدرسه الكلاسيكيه اتكلمنا نا عن كل تفصيله في المدرسه الكلاسيكيه سواء بقى اتكلمنا عن البارو دي عوامل التطوير سمات المدرسه اللي هي بنسميها مظاهر التطوير وقلنا الاثنين دول على بعض اسمهم

سمات عادي على فكره يعني ممكن يقول لي سمات واجيب له من العوامل ما فيش مشكله وبعد كده قد ايه هم متاثرين بالقديم ايه الحاجات اللي تاثروا بيها ثم احمد شوقي عوامل التطوير ومظاهر التطوير احمد محرم وده عنده حاجه واحده بس انه طوع الشعر الى طوع الشعر للتاريخ الحماس الملحمي يبقى احنا كده خلصنا المدرسه الكلاسيكيه. اهلا بكم يا دكاتره مره ثانيه وندخل على المقال. طيب خلاصه الكلام ما قل ودل انا ازاي احل سؤال مقال وقبل كده هو ازاي اصلا سؤال مقال بيجيلي في الامتحان قبل ما اقول لك سؤال مقال ازاي بيجي لحضرتك في الامتحان سيبني الاول اعرفك المقال ده عباره عن ايه عباره عن تعريف اللي هقوله ده هو ما بيجيش السالك عليه في الامتحان تبقى عارفه بس هو عباره عن بحث قصير سواء البحث ده في العلم في الادب في السياسه في الاقتصاد في الاجتماع الى اخره المهم ان المقال بينشر في النهايه الاصل فيه انه بينشر في صحيفه او في مجله جميل طيب انا عايز اعرف ايه؟ عايز اعرف المقال ده من حيث الشكل او من حيث المضمون او من حيث الاسلوب وكمان اعرف اتجاهات الكتاب بتاعتي وكمان اعرف الخصائص العامه ودي اهم جزئيه موجوده عندي اصلا يلا بينا يلا بينا بسم

الله اولا المقال من حيث الشكل المقال من حيث الشكل اي من حيث الحجم المقال عند حضرتك بيبدا بسم الله الرحمن الرحيم من عده سطور بيبدا من عده سطور لحد صفحتين طول ما هو لحد صفحتين يبقى انا كده في المقال القصير المقال القصير معايا لحد صفحتين نص صفحه صفحه صفحه ربع صفحتين اخري يبقى اسمه مقال قصير المقال القصير بيسموه العمود او الخاطره العمود عشان بينشر في الصحيفه على شكل عمود الخاطره لانه عباره عن فكره ممكن يبقى عباره عن ثلاث اربع خمس ست سطور كده فعباره عن خاطره يعني فكره جميل بيتناول غالبا فك فكره واحده بطريقه ايه مركزه وبيوضع له عنوان في الغالب اما المقال الطويل سموه طويل بناء على الحجم طويل لانه بيبدا من صفحتين بينتهي معايا لحد 10 عدى ال 10 ما بقاش اسمه مقال بقى اسمه بحث طويل حلو جميل طب بيتراوح قلنا من صفحتين لحد 10 بيعرض الموضوع عرضا شائقا بس ممكن يكون بيعرضه بجميع جوانبه مش شرط بطريقه مركزه زي ده بيتسم بالموضوعيه زي ده على فكره الاثنين بيتسموا بالموضوعيه وبيعتمدوا على الاقناع والايه والامتاع لان المقال اصلا يقوم على الاقناع انا ككاتب بكتب مقال عشان اقنعك وامتعك عشان ما تملش مني فتنفع تقتنع حلو

جميل يعني اللي انا عايزه من هنا ان المقال القصير اخدنا صفحتين المقال الطويل من اين ل 10 ده بيسمى بالايه بالخاطره او العمود الصحفي يلا بينا المقال من حيث المضمون المقال من حيث المضمون بينقسم عند حضرتك لثلاث انواع المقال الاول هو المقال التصويري المقال التصويري لما قي الكاتب بيتكلم عن شخصيه بيقول مميزات هذه الشخصيه او بيقول عيوب هذه الشخصيه او بيذكر المميزات والعيوب يبقى ده اسمه مقال تصويري من اشهر كتاب المقال التصويري واحد اسمه عبد العزيز البشري لما كتب عن احمد شوقي وقال وهو بيوصف احمد شوقي وهو خفيف الروح رفيق النفس نبيل الخلق واللسان ترى فيه غبطه العصفور وترى فيه وداعه الحمام الراجل هنا اخد بالك عمال يوصف الشخصيه طول ما الكاتب بيتكلم عن شخصيه وعمال يوصف ما بها من جمال وبيوصف وصف اما معنوي بيوصف المعنويات او بيصف بيوصف شكله يبقى المقال اللي قدامي ده اسمه مقال ايه؟ اسمه مقال تصويري طيب المقال الفلسفي ده لما الكاتب يناقش قضيه فكريه او يناقش قضيه اجتماعيه بطريقه فلسفيه تعتمد على ربط الاسباب بالمسببات وتعتمد على الادله العقليه يبقى ساعتها تقول لي يا استاذنا المقال ده مقال فلسفي زي بالضبط زي كان نجيب محمود وده من اشهر

كتابي بالمناسبه لما كان بيتكلم هنا عن التفكير اما تلاقيه بيتكلم عن الفكر والعقلانيه وطريقه التفكير الى اخره مقال فلسفي التفكير عمليه ذهنيه نرسم بها خريطه العمل المؤدي الى تحقيق هدف ما هذا اذا هو التفكير فالراجلنا بيعرف لي التفكير فماذا تكون حريته عندما يكون حرا اذا يبقى الراجل هنا بيكلمني عن التفكير وبيعرف لي التفكير وبيطرح شيء بيطرح تساؤلات يبقى تقول لي يا استاذنا ده مقال فلسفي ثالث نوع من المقالات هو المقال النزالي ونزالي جايه من نازله اي قاتله المقال النزالي هو المقال لما الكاتب بتاعي يبدا يهاجم كاتب تاني او ياجم مدرسه اخرى او يجم اتجاه فكري اخر ساعتها تقول لي يا استاذنا المقال ده مقال نزالي زي المعارك اللي دارت بين العقاد والرافعي وزي المعارك اللي دارت ما بين طه حسين وانصار القديم جميل عندك مثلا رافعي وده من انصار القديم كان بيهاجم طه حسين قبل كده فبيقول هنا فيا سبحان الله جهل بالادب وجهل بالتاريخ وجهل باللغه وجهل بالشعر بيقول كده على مين؟ بيقول بيقول كده على طا حسين ثم يكون من هذا كله علم الجامعه المصريه يبقى الراجل هنا بيهاجم طا حسين ممكن تلاقي طا حسين برده هو بيهاجم الرافعي وهكذا بقى فلما تلاقي

الكاتب بيهاجم حد تاني او بيهاجم اتجاه فكر اخر يبقى ده اسمه مقال ايه مثالي ده كده لو سالتك نوع المقال من حيث الايه المضمون ده كلام جميل نوع المقال من حيث الاسلوب المقال من حيث الاسلوب نوعين ما المقال المقال يبقى مقال ادبي لا اما المقال يبقى علمي متادب نمسك المقال الادبي المقال الادبي الكاتب بيهتم قوي باختيار الالفاظ وتنسيق العبارات انتقاء يعني اختيار الكاتب بيهتم قوي بجمال الاسلوب بس اللي يهمني الحته اللي جايه دي الكاتب بيهتم قوي باستخدام الايه قال لي باستخدام الخيال باستخدام المحسنات باستخدام الاساليب والتنوع ما بينها بين خبري وانشائي الحته دي مهمه جدا وغالبا في المقال الادبي الكاتب يعبر عن رايه ويظهر عاطفته اول ما تلاقي الكاتب بيقول رايه وبيظهر العاطفه بتاعته تجاه راي ما اعرف برض ان اتجاهه ايه ادبي من حيث الاسلوب جميل عندك مثال عندي مثال المنفلوطي هنا كان بيقول ايه كان بيقول انت حزين لان نجما زاهرا من الامل كان يتراءى لك في سماء حياتك فيملا عينيك نورا وقلبك سرورا وما هي الا كره الطرف ان افتقدته فما وجدته ولو انك اجملت في املك لما غلوت في حزنك ولو انك اجملت في املك لما غلوت في حزنك الراجل هنا بيعرض

الكلام باسلوب ايه ادبي اولا بيستخدم الخيال انت حزين لان نجما زاهرا من الامل كان يتراءى لك في سماء حياتك نجما زاهرا يتراءى لك في سماء حياتك وان كان ان حياتك دي عباره عن سما فيملا عينيك نورا وقلبك كسروره وكان القلب ده بنملاه وما هي الا كره الطرف ان افتقدته فما وجدت الى اخره الاسلوب هنا ادبي مهتم هنا عندي بالمحسنات يبقى تقول لي الراجل هنا استخدم ايه مقال اسلوبه ادبي النوع الثاني وعلى فكره طول ما الكاتب بيعرض قضيه وبيتكلم عن اللغه بيعرضها باسلوب ايه ادبي معظم المقالات بقى اللي بتتكلم عن الاسلوب العلمي المتادب هو بيتكلم عن قضيه علميه قضيه اقرها علم ولكن باسلوب ادبي بيستخدم برده الخيال بس الراجل هنا بيعرض الموضوع غالبا بموضوعيه وحياديه ما بيقولش رايه لانه بيتكلم عن حقائق علميه فمش هينفع اقول رايه فيها زي مثلا هنا مصطفى محمود بيقول للورقه نوافذ صغيره تسمى الصغور يدخل منها ثاني اكسيد الكربون الذي يستخدمه النبات في صنع غذائه بيكلمني عن معلومات علميه اهو وياخذ يخرج منها بخار الماء ويتحكم النبات في فتح هذه النوافذ واخلاقها فيوازن بين حاجته الى الغاز وخطر فقد الماء الراجل هنا بيتكلم عن موضوع علمي بس باسلوب ايه؟ اسلوب ادبي

اولا ما بقولش رايه بس استخدم الخيال للورقه نوافذ صغيره وكان الورقه منزل لها نوافذ للورقه نوافذه صغيره تسمى الايه الصغوره يدخل منها ثاني اكسيد الكربون وكان ثاني اكسيد الكربون بيدخل الذي يستخدمه والنبات في صنع غذائي يبقى الراجل هنا بيتكلم في قضيه علميه بيعرض موضوع علمي بس باسلوب ادبي نسميه علمي متادب اما بقى من حيث اتجاه الكاتب او اتجاه الكتاب ممكن الكاتب عندي يبقى اتجاهه ديني لو بيتكلم عن العبادات في الاسلام لو بيتكلم عن حاجه من حيث الحكم الحلال والحرام اما لو اتجاهه اجتماعي لو بيتكلم عن الحاجه دي من حيث العادات والتقاليد من حيث المعاملات يعني لو بيتكلم عن الفقر من حيث المعاملات وان احنا المفروض نساند بعضنا والغني ساعد الفقير اعرف ان هو بيتكلم عليها من حيث اتجاه اجتماعي جميل يبقى اتجاه الكاتب هنا ايه اجتماعي ممكن اتجاهه يبقى سياسي لو بيتكلم عن الاحزاب السياسيه ممكن اتجاهه يبقى اقتصادي لو بيتكلم عن النسب والارقام والاقتصاد راح فين وجاي منين والمشاريع والاستثمار في المشاريع دي ادى لايه والمشروع ده اقوى من المشروع ده الى اخره ده بخصوص اتجاه الكتاب ندخل على خلاصه القول والمهم جدا في المقال واللي السؤال بيجي عليه بيجي

عليه مباشر الخصائص العامه للمقال المقال بتاعي ليه عندي خصائص عامه اي سمات لتسع سمات حضرتك لازم تحفظهم وتعرف بختارهم امتى اول سمه عند حضرتك بسم الله الرحمن الرحيم التكوين الفني التكوين الفني التكوين الفني التكوين الفني يعني ايه التكوين الفني قال التكوين الفني ان المقال بتاعك خلال الفقرات اللي موجوده فيه هنفترض المقال عندي مثلا في اربع فكر ادي فكره وادي فكره وادي فكره وادي فكره لازم الفكره دي كلها تكون بتكمل بعض ودي حاجه منطقيه فكره الثانيه بتكمل الاولى والثالثه بتكمل الثانيه والاولى والرابعه بتكمل الثالثه والثانيه والاولى فبنسميها التكوين الفني يبقى اي مقال لازم يتحقق فيه التكوين الفني مش بمزاجنا اي مقال لازم يتحقق في التكوين الفني طيب انا امتى بختارها دائما بختارها دي بسميها قث قا المقال اي مقال لازم يتحقق فيه تكوين فني السؤال يجي عليها ازاي يجي يسالني كيف استطاع الكاتب تحقيق التكوين الفني في المقال السابق عشان يحقق التكوين الفني في المقال بيعمل ايه؟ قال لي عن طريق ترابط الافكار والوحده المكتمله عن طريق ترابط الافكار بيخلي افكار تربط بعض الفكره دي بترتبط بدي ودي بترتبط بدي ودي بترتبط بدي او دي

او دي وهكذا بقى عن طريق ترابط الافكار والوحده المكتمله يعني ايه الوحده المكتمله يعني المقال كله بيكمل بعضه بيكمل بعضه وحده مكتمله يبقى ا التكوين الفني التكوين الفني التكوين الفني قث تاء سماها ثابته عندي كيف يتحقق التكوين الفني يتحقق التكوين الفني عن طريق ترابط الافكار والوحده المكتمله ترابط الافكار والوحده المكتمله ترابط الافكار والوحده المكتمله رقم اثنين الاقناع اي مقال لابد ان يتوافر به اقناع الكاتب اصلا بيعرض المقال بتاعه عشان يقنعني بفكرته يقنعني بوجهه نظري طيب كيف يتحقق الاقناع الاصل الاصل ق س ان الاقناع بيتحقق عن طريق سلامه الافكار ودقتها ووضوحها طول ما الفكره سليمه دقيقه واضحه يبقى يتحقق الاقناع طول ما الفكره سليمه دقيقه واضحه بيتحقق الاقناع جميل ممتاز وكذلك يتحقق من خلال ربط الاسباب بالمسببات العد والاحصاء واحده واحده يعني ايه ربط الاسباب بالمسببات طول ما انا بقول الحاجه وبقول لك السبب او بقول التعليل او بقول النتيجه ده اسمه ربط الاسباب بالمسببات العد والاحصاء زي بالضبط لما اقول لك نسب وارقام اول ما اقول لك نسب وارقام يبقى من وسائل الاقناع اول ما استخدم اسلوب التفضيل يبقى من وسائل الاقناع اول ما

اقول امثله واقول شواهد يبقى من وسائل الاقناع اول ما اقول ادله وبراهين يبقى من وسائل الاقناع طب افرض كل دول موجودين مستحيل لو كل دول موجودين ما ينفعش احطهم لي كلهم في الاختيارات انا دي بختارها على طول ق س يعني ما بدورش على حاجه عشان الاقيها على طول موجوده لكن دي عشان اقولها لازم يبقى في جمل علاقتها بما قبلها تعليل او نتيجه دي علشان اقولها اللي هي العد والاحصاء لازم يكون في نسب وارقام دي عشان اقولها لازم يكون في فعلا اسلوب تفضيل اسلوب التفضيل من وسائل الاقناع لما اقول لك ده افضل ده اجمل ده احسن انت بتقتنع لان اسلوب التفضيل بيعمل شيء من المقارنه ضرب امثله من الواقع ضرب امثله من الواقع يؤدي للاقناع الادله والبراهين تؤدي للاقناع طيب تعال نشوف الاول مثال وبعد كده اقول لك السؤال جه عندي ازاي في 26 مثال عند حضرتك هنا بيقول لي هنا ايه؟ لا تعجب ان قلت لك ان الذكاء ان الذكاء غير العقل ماشي فاللصوص والمحتالون والمزورون والكاذبون والفاسقون والمنافقون اذكياء وليس بينهم عاقل واحد الراجل هنا بيعمل ايه؟ بيضرب لي امثله سيبك من حته سلامه الافكار سلامه الافكار كده لازم تتحقق خلاص دي ثابته معايا مش هيجي يقول لي فين

الحته اللي فيها سلامه افكار لا دي ثابته معايا لكن تعالى بقى في اللصوص هنا الراجل بيذكر لي مثال فهنا ضرب امثله من الواقع تمام لانهم اه يريدون انفسهم موارد التلف والهلاك فالراجل هنا بيعلل هو بيقول لي خلي بالك دول ما فيهمش حد عاقل ليه علشان ويبتدي يعلل ادام بدا يعلل يبقى اسمه ربط الاسباب بالمسببات كلام جميل طب يا استاذنا لو جاب لي فكره زي ديت وسالني هو ده ضرب امثله ولا ربط اسباب ما ينفعش يسالني ما بين الاثنين لان الاثنين تحققوا حلو ممتاز وكذلك جه عندي في ثانويه عامه عمل ايه كان بيتكلم عن الاخلاق 26 الاخلاق الفاضله هي ملاك حياتنا وعليها ترسخ اساسات المجتمع ولهذا شهد الله اه لرسوله الكريم وانك لعلى خلق ايه عظيم يبقى رط الاسباب المسببات وفي نفس الوقت في استشهادات حلو يبقى ساعتها تقول لي ايه ده ايه طبعا انا جايب لك جزئيه صغيره هو المقال بيبقى كامل حلو يبقى ساعتها تقول لي يا استاذنا هنا تحقق وسيله من وسائل الاقناع فعلا ايه هي والله تقول لي الاستشهاد تقول لي بقى طبعا هو انت على حسب اللي موجود في الاختيارات بتختار جميل اللي بعده الامتاع الامتاع في اي مقال بص في اي مقال يعني لازم يتحقق الامتاع لازم يتحقق اي مقال لازم يتحقق في

الامتاع يعني انا مش داخل ادور على حاجه معينه هو بيتحقق على طول طب لو سالني كيف يتحقق الامتاع في المقال قال كيف استطاع الكاتب في المقال السابق تحقيق الامتاع عند القارئ ازاي يامتعه تقول لي من خلال العرض الشائق عرض شائق يعني جذاب من خلال العرض الشائق الذي يجذب القارئ ويؤثر فيه من خلال العرض الشائق العرض الشائق العرض الشائق اللي بيجذب القارئ وبياثر فيه يبقى ده بالنسبه للامتاع طب القصر ثابته معايا القصر يعني المقال هو كده كده بيتسم بالقصر فلا يزيد عن 10 صفحات في اقصى حالاتي النثريه مهمه مهمه مهمه مهمه مهمه مهمه مهمه النثريه عند حضرتك يعني ايه نثريه؟

نسريه مش معناه ان هو بيكتب بطريقه نثريه ماشي ما هو نثريه وانما نسريه مقصود بها ان الخيال فيه يكون لخدمه الفكره لا الامتاع بمعنى ان الخيال من تشبيه واستعاره بيستخدم عندي في الشعر عشان يمتع اما الخيال اللي بيستخدمه الكاتب في المقال بيبقى علشان خاطر يخدم على الفكره بتاعته ودي اسمها نثريه فلما اجي اقول لك كيف تحققت النثريه في اي مقال الاجابه بتاعتي ثابته ق س الاجابه دي يا جماعه ثابته في اي حته اول ما اقول لك كيف استطاع الكاتب تحقيق النسريه في المقال السابق تقول لي في المقال السابق معذره في المقال السابق تقول لي ايه عن طريق عن طريق ايه ان الخيال او استخدم الخيال لخدمه الفكر ان الخيال جاء لخدمه الفكره لازم الاجابه دي تقولها لي الخيان الخيال يكون لخدمه الفكره جميل ثم بعد ذلك الذاتيه يعني ايه الذاتيه يه الذاتيه ان الكاتب يتحدث عن نفسه يحكي موقف مر بيه او يظهر عاطفته او الكاتب يحاول يوجه القارئ انه يقتنع بفكره معينه دي اسمها ذاتيه لانه عايز يقنعني بوجهه نظري زي بالضبط هنا لما اجي اقول لحضرتك الكاتب بيقول هنا ايه احس حين اعود بذاكرتي الى تلك الايام الخوالي برشفه تسري في كياني فكم كابدت في صبايا من وحشه

الفقد وكم ظرفت من دموع صامته في غرفتي المظلمه كان ذلك الحزن القديم لا يزال ينبض في اعماق صدري كانه وليد اليوم الراجل هنا بيتكلم عن مين بيتكلم عن نفس بيظهر مشاعره بيتكلم عن حاجات هو مر بيها يبقى دي اسمها ذاتيه طيب تنوع اسلوب المقال يعني ممكن الكاتب يستخدم اسلوب خبري واحد يستخدم انشائي واحد ينوع بين الخبري والانشائي دي على حسب المقال الخطابيه والقصصيه يعني ممكن الكاتب عندي يستخدم طريقه خطابيه وممكن يستخدم بطريقه قصصيه يعني ايه قصصيه قصصيه يعني يحكي لي قصه زي كده كنت اسير في ذلك الطريق الضيق بين الحقول والشمس تلقي باخر اشعه الذهبيه على صفحه الماء فرايت فلاحا كهلا قد حنى ظهره الزمن يمسك بمساحته ويسوق ماء الجدول في هدوء يبعث على التامل الراجل هنا بيحكي لي قصه القصه دي فيها احداث فيها شخصيات فيها زمان فيها مكان يبقى دي اسمها ايه يا جماعه المقال كتب بطريقه قصصيه جميل اما بقى كتب بطريقه خطابيه كتب بطريقه خطابيه لما تلاقيه بيستخدم طريقه اشفى ما تكون بالخطبه في نداء في اوامر في نواهي ايها الشباب اعلموا ان الحياه لا تعطي اعلموا امر قوموا فانفضوا عنكم قوموا انفضوا الراجل هنا عمال يستخدم اساليب ايه امر نهي نداء

فبنقول عليها طريقه ايه خطابيه جميل يبقى المقال هنا كتب بطريقه ايه؟ خطابيه. طيب المقال ممكن يكتب بطريقه تقريريه مباشره امتى اقول يكتب بطريقه تقريريه مباشره؟ هقول يكتب بطريقه تقريريه مباشره لما اقول الكلام مباشره اللي انا عايز اقول عليه. انا بتكلم عن التواضع فهقول لحضرتك ان التواضع ده من اسمى الاشياء التي يقوم بها المرء لان المتكبر لا يدخل الجنه. لان المتكبر او لان صفه التكبر صفه من صفات الله لا ينازعه احد سبحانه الا هلك ما فيش حد هينازع ربنا في تلك الصفه الا اما الشخص ده ايه يهلك حلو انا هنا بعمل ايه انا بتكلم بطريقه ايه على طول مباشره تقريريه مباشره طول ما انا ما بحكيش قصه طول ما انا ما بوجهش الايه الكلام بصيغه الاوامر والنواحي يبقى احنا كده اللهم لك الحمد خلصنا الجزء الخاص بالمقال طيب كده احنا خلصنا اللهم لك الحمد الادب ناخد فاصل ونرجع نكمل استنونا المهم القصه بتبدا بالفصل الاول الفصل الاول بيبدا عندي الكاتب بتاعي مش متذكر اليوم ده يوم ايه ولا هو الصبح ولا بالليل ولا في اني شهر ولا في اني سنه طب يا عم في اي ساعه قال لك انا مش فاكر اي حاجه في اي حاجه انا كل اللي فاكره ان انا خرجت من البيت اول حاجه جت في ذاكرتي اول ما خرجت

من البيت لقيت في هواء داعب خدي الهواء اللي داعب خد كان هواء ساقع وكمان حسيت ان الحركه اللي في الشارع حركه بسيطه جدا وده خلاني احس او اقول او ارجح ان الوقت اللي انا خرجت فيه ده اما وقت بعد العشاء او اما وقت بعد الفجر اشمعنى انا يا عم طه مش انت بتقول انت ما تعرفش اليوم ده يوم ايه والمفروض ان انت كفيف قال لي بالمناسبه خلي بالك طا ما اتولدش كفيف وانما كان في الفتره دي كان فعلا رايح ناحيه ان يفقد بصره لكن هو ما كانش كفيف هتعرف دلوقتي هو فقد بصره ليه في اللحظه دي كان بيشوف طشاش حاجات بسيطه المهم ايه اللي خلاك ترجح يا عم طهى ان الوقت ده وقت العشاء او وقت الفجر قال لك من حركه الناس حركه اما مقبله على نوم او مدبره من نوم حركه ناس رايه تنام او جايه مننا ثانيا الهواء البارد ده بيبقى هوا بعد العشاء او هوا بعد الفجر معروفه يعني ثالثا وده الاهم ان النور كان خافض جدا وانا كنت لسه بشوف طشاش فالنور اللي داخل لعينيا نور خافط وهادئ والنور الهادئ ده اما نور القمر بعد صلاه العشاء او اما نور القمر برده بعد صلاه الفجر طب وبعدين يا عم طاه احكي لنا يومك بيمشي ازاي قال لك بصراحه انا روتين يومي ماشي على النحو الثاني انا اول ما

بصحى من النوم بروح الكتاب وبعد اما ارجع من الكتاب على العصر كده يعني ببتدي كده اخرج من بيتنا بمشي شويه خطوات عده خطوات الاقي نفسي وصلت عند السياج هنا قعديت المفضله بحب اقعد عند السياج جدا ايه السياج دي يا عمنا قال لك دي سياج بعدها دي ما فيش حياه دنيا هنا نفسي اعرف الحياه عامله ازاي بعد السياج القصب بس هو متلاصق ببعضه جدا والصبي مش قادر يتجاوزه رغم انه جسمه نحيل جدا بس جرب اكث من مره ان هو يدخل كده جسمه ويخش جوه السياج ما عرفش بس كان بيشوف الارانب وهنا بيشوف مش قصدي بعينيه بيشعر بيها بنشوف الارانب او بيشعر بيها بتتسلل السياج وهو يا عيني مش قادر يتسلل السياج فيحقد على الارانب ويحسد الارانب عشان هي بتتسلل السياج وهو لا فيفضل قاعد عند السياج يحسد في الارانب ويحقد في الارانب لحد لما يسمع صوت غناء جميل يقول لك ده حبيبي ده ده اللي بحبه مين ده يا عم طه قال لك ده حسن الشاعر فيبتدي يسمع الصوت ويتجه نحو الصوت وهو متحسس السياج وعلى فكره السياج اطول منه قال لك اصل انا لما تحسسته ه لقيته اعلى من قامتي يفضل يتحسس السياج وهو رايح ناحيه الصوت لحد لما يوصل عند الشاعر اللي هو بيحبه اللي بيغني اللي هو شاعر الربابه

اللي اسمه حسن الشاعر اول ما يروح هناك يبتدي يتحسس كده يلاقي الاطفال قاعدين على شكل حلقه يقوم داخل وسطهم ويقعد معاهم جوه الحلقه ويسمع حسن الشاعر وهو بيغني اغاني ممتعه من وجهه نظره ودي يا سيدنا كانت امتع اللحظات عند الصبي بيستمتع بذلك الغناء ناء وتلك الاناشيد جدا جدا لكن رغم استمتاعه الا انه كان يجد في قلبه حسره لادعه لا يا عم طه ايه اللي حصل قال لك انا عارف اللي هيحصل اللي هيحصل دلوقتي ان اختي هتجي لي هنا هتدور عليا عند السياج مش هتلاقيني تقوم جايه لي عند حسن الشاعر ما هو الروتين اليومي ده بعمله كل يوم تفضل تقول لي تعالى كلم ماما ماما عايزاك فانا اقول لها لا تقول لي انت تعال روح البيت فانا اقول لها لا تقول لي طب والله هقول لماما فانا اقول لها قولي لها فتحمله بين ذراعيها كالسمامه زي قومه القش قومه القش كده تشن بين ذراعيها كالثمامه وتذهب ب الى المنزل وانا صوت وعيط بس خلاص هتوديني البيت فبتحرمني من لذه الاستماع لحسن الشاعر انا زعلان يا حسن يا شاعر وكمان يا سيدنا هو يخشى مما سيحدث في المنزل ايه اللي هيحصل في المنزل حينما يذهب الصبي الى المنزل تضعه اخته على حجر امه حلو امه احنا عليه جميل بس اسمع فتضع

امه في عينيه ذلك السائل الذي يؤذيه امه بتحط في عينيه سائل ماده كاويه جابتها له من عند الحلاق اول ما عينه اصابتها الرمض هو ما كانش كفيف ولا حاجه بس جاله رمد في عينيه ام تسكت لا تقول نعمل ايه مع الواد نعمل ايه مع الواد نعمل ايه مع الواد لقيناها نوديه عند الحلاق فقامت اخداه عند الحلاق عشان الحلاق في القريه معروف يعني ان هو بتاع وصفات طبيه الطب البديل المهم قالت له شوف الواد عينيه مش مظبوطه عينيه فيها رمد كانش يعرفوا ان هو رمد اصلا شوف الواد عينيه مقفوله ازاي عايزين نحلل الموضوع ده الحلاق فضل اللي يفكر يبص لعين الواد يقول لا ده عينه مقفوله خالص احنا محتاجين نسيح كل البلاوي الزرقاء دي ففضل يفكر احنا الجروح بنسيحها ازاي شيل الجرح كله تشيله ازاي بنحط له ماده كويه فكتب لها على قطره ماده كاويه وقال لها بصي انت حطي له منها كل يوم مره او مرتين والام تحس ان الكلام قران بتنفذه بالملي كل يوم بتحط له مره ولا مرتين وقال لها ما تخافيش الماده دي ماده انا واثق فيها مضمونه انت فاكران اي كلام ولا ايه الماده دي هتشيل له كل حاجه كل حاجه هتنظف لك عينيه تماما وقد صدت نضفت عينيه شالت كل حاجه شالت الكرنيه وشالت كل الواد عينيه بيضت بمعنى

كلمه ابيضت صدق والله المهم فكانت بتحط له في عينيه ذلك السائل الذي يؤذيه فيتالم الصبي تخيل الماده الكاويه لما بتنزل على ايدك تخيل لو في سبيرتو بس جه على جرح في ايدك بتصور الواد بيتحط الماده الكاويه في عينيه وما بينطقش وما بيتكلمش يتوجع لكنه لا يظهر الالم حتى لا يكون شكاء بكاء مثل اخته الصغرى التي تبكي ليل نهار انا مش هعيط فيكتم الوجع في داخله يتالم ولا يظهر ذلك الالم ثم تاتي اخته بعد ذلك وتحمله وتذهب به الى الغرفه كي ينام وهنا يا سيدنا بتبدا المعاناه الثانيه معاناه النوم الصبي وهو بينام بيغطي دماغه كلها اول ما بينام في فراشي بيغطي دماغه ورجله دماغه ورجله كلها بتتغطى بيبقى عامل زي اللي متكفل ليه يا عم طه عشان ما فيش عفريت من العفاريت يفكر يجي يهدر معايا والله لو في عفريت يهزر معايا والله ما هيعرف ياخد مني حته اه ايدي جوه رجلي جوه صوابعي جوه دماغيك جوه وريني هتعمل ايه وانت عارف طبعا ان في ميثاق بينا وبين العفاريت فالعفريت لو لقاك كلك متغطي ما ينفعش يعمل حاجه لكن انت سبت بقى عضو من اعضائك بره انت السبب انت كده خالفت الاتفاق اللي بينا وبينهم انت حر المهم فكان يفعل ذلك لانه يخشى العفاريت لكن تاب

العفاريت الا ان تداعبه العفاريت هتقول له هندعبك يعني هندعبك وتكرر العفاريت فعلا اللي هي تلاعب الصبيه بس الصبيه بيبتدي يسمع اصوات من خارج المنزل ش بيخاف منها وهي اصوات الديكه هو عارف ان في اصوات الديكه بجد وفي اصوات العفاريت اللي بتحاول تقلد اصوات الديكه ما كانش بيخاف منها لان هي خارج المنزل والعفريت بره المنزل مش يعرف يخش لكنه كان يخشى من تلك العفاريت الموجوده داخل المنزل فكانوا يحدثون له اصواتا غريبه اصوات كحركه اساس مش انت مش عايز تقوم نعمل صوت كده زي صوت الجيران اللي معزلين من خمس سنين لما يكرروا يربوا الشقه الفجر هنعمل الصوت ده ونحرك اساس المنزل كله ويسمعوا اصوات اصوات كاصوات قاب او اصوات خشب يكسر ويسمع اصوات كاصوات ازز المرجل عارف انت الفخار لما يكون في زيت مغلي فهو يتحط على النار فيفضل يعمل صوت بك بق بق بق بق وهكذا لكن الصبي لا يخرج راسه ها عارفها الحركه دي اعملوا اللي تعملوه انا مش خارج العفاريت تقول له انت مش هتخرج ماشي فيقفون امامه عند الباب يفضلوا واقفين قدام قدام الباب وما تقوليش هو شافهم ازاي عشان هو بيتخ تخيل زي ما حضرتك بتتخيل زي ما حضرتك بتتخيل كده ان فوق الدولاب ها الكراكيب

اللي فوق الدولاب حضرتك بتتخيل بالليل هي مش كراكيب تحت السرير كراكيب بس بالليل لها منافع اخرى حضرتك بتبقى عارف او شاكك او بتعتقد ان هي مش كراكيب لكن هي كراكيب المهم فالصبي يقفون للصبي العفاريت امام الباب ويتمايلون امامه كالصوفيه تميلوا قدامه كده ايه كالصوفيه لكنه لا يخرج راسها يظل هكذا الصبي لا ينام او هكذا خيل اليه انه لا ينام يظل هكذا حتى الصباح لحد الصبح لحد اما يطلع الصبح انت بتشوف الصبح يا عم طه قال لك انا ما بشوفوش بس عندي استدلال عليه بسمع صوت اغنيه معينه بعرف ان الصبح جه صوت النسوه اللي رايحين عند الترعه بيملوا الاواني وبيملوها ميه وهم راجعين قرب الفجر بيبتدوا يغنوا ويقولوا الله يا ليل الله يا ليل الله اعرف انا ان الفجر جه وعارفين كلنا ان الفجر لما بيطلع العفاريت بتختفي لان برده في عهود ومواثيق من ضمن العهود المواثيق اللي بينا وبين العفاريت ان وقت الفجر لازم تمشي يجي العشاء يمشي الفجر بيحترم مواعيده وبدق الفجر ياذن ياخد حاجته ويروح التزام بالمواعيد ثم يتحول الصبي حينما يستيقظ [أصوات شخير] الى عفريت يعدي على اخواته كلهم واحد يفضل يعمل فيهم زي ما العفاريت كانوا بيعملوا فيه يصحيهم كلهم بس ما

يعملوش ضفضاء لحد اما الشيخ يصحى الشيخ لازم يصحى ويحتسي كوبا من القهوه ويتوضى ويصلي وينزل لشغله اول ما ينزل لشغله البيت كله بيمتلئ الضوضاء والضجه لدرجه اني يختلط الطاير بالحيوان بالانس بالماشيه كله بيجري ورا بعضه مربيين بقى طيور مربيين جاموسه الجاموسه تجري ولا الفراخ والفراخ تجري ولا الواط والواطه يجري ولا اخواته كله بيجري ولا كله يا سيدنا وبيبدا الفصل الثاني يا سيدنا الصبي بيكلمنا عن القناه ترعه اللي موجوده اول ما بيوصل عند السياج السياج بتمتد لحد القناه هو قرر يروح عند القناه ويشوف القناه فيها ايه لكنه كان يحذر من الاخطار اللي بتحوم حوالين القناه لان اول ما بيتجه للقناه بيكون على يمين القناه العدويين ودول جماعه من الصعيد عندهم كلبين اي حد يعدي من قدام بيتهم ياكلوه ينهشوا في لحمه وعلى يسار القناه كان هناك سعيد وزوجته كوابس سعيد كان رجلا سفاكا للدماء اي حد يعد من تحت بيتهم يقوم جايب السلاح بتاعه والسيف بتاعه يقوم مطار رقبته ويطلع ينام عادي جدا وزوجته كوابس كانت بتضع في انفها حلقا تحط حلق لا كده فانفهم طب هو الصبي عرفه منين شافه منين يعني قال لي في يوم من الايام حينما جاءت الى منزل ام طه ام الصبي اعطته قبله في

خده فتاذى من ذلك الحلق او الخسامه اما بقى القناه نفسها سيدنا فهي تمتلؤ بالمخاطر ده ده بس سعيد الاعرابي وزوجته كواس والعدويين لو عرف يا حد منهم ده لو عرف ووصل للقناه كده كده هيتاكل لان القناه تمتلئ بالتماسيح وبالمسحورين وبالاسماك الطوال المسحورين اللي بيتقلبوا بالليل العفاريت لكن بالصبح الصبح اسماك عاديه لكن بالليل هم عفاريت تمنى الصبي ان يذهب الى القناه ويلقي بنفسه في القناه لانه علم ان هناك سمكه في بطنها خاتم سليمان تمنى ان تزدرده تلك السمكه تاكله فيحصل على خاتم سليمان حينها يطلب من ذلك الجني الذي يخرج الجن اللي هيخرج يطلب منه طلب امنيه واحده انه يبقى مبصر صح قال لي لا يطلب منه ان ينقله الى الضفه الاخرى من القناه يعدي الناحيه الثانيه يشوف الجزء الثاني من القناه كانت عامله ازاي وكانت القناه في مخيله الصبي شديده الاتساعده العمر لكنها في الواقع كانت شديده الضيق يستطيع الرجل البالغ ان يجتازها هكذا دون عناء وهنا يا صديقي بدا الصبي يصف ذاكرته بانها غريبه بيقول ان ذاكره الانسان غريبه جدا يستطيع ان يتذكر اشياء ويمحو اشياء اخرى هو فاكر سعيد الاعربي وفاكر زوجته كواس وفاكر القناه فاكر السياج مره واحده

كل ده اختفى ما يعرفش مصير سعيد ايه ولا يعرف مصير العدويين ولا يعرف فين بيوتهم ولا يعرف السياج راحت فين لكن الصبيه يا عمنا قدر يحقق امنيته ان يتجاوز القناه لما اخوه شاله على كتفه وقدر فعلا يعرف ان القناه هي شديده الضيق ويستطيع الرجل البالغ ان يجتازها دون عدا في الفصل الثالث بقى يا سيدنا الصبي بيكلمني عن الاسره وبيقول لي ان الاسره بتاعته مكونه من 13 اخ ترتيبه رقم سبعه ورقم خمسه ترتيبه رقم سبعه من اجمال الاخوه اللي هم 13 ودول الاخوه من ابوه كلهم لان ابوه كان متزوج اثنين جميل وترتيبه رقم خمسه من ال1 ودول اخواته من الاب والام يعني معنى كده ان في اخين من ام ثانيه ثم بعد ذلك الصبي بيكلمني عن معامله امه له وابوه له والاخوه له امه بتعامله بشيء من الرحمه والرا لكن احيانا تعامله بشيء من القسوه والاهمال اما الاب فيعامله احيانا بشيء من اللين والرفق واحيانا بشيء من الاهمال والازرار الاحتكار ار اما الاخوه فكانوا بيعاملوه بشيء من الاحتياط احيانا وشيء من الازدراء والاشفاق احيانا اخرى والصبيه مش قادر يحدد هي المعامله دي معامله حلوه ولا وحشه لكن اللي الصبيه ادرك ان اخواته بيؤذن ليهم في حاجاته وهو لا اخواته بيشوفوا

حاجات وبيحكوها لبعض وهو مش شايفها والصبيه ما كانش ادرك ان هو عنده افه حقيقيه كان شايف عادي انت شايف السياج طب ما انا لامسها انت شايف الكرسي طب ما انا بتحسسه انت سامع فلان او شايف فلان طب ما انا سامعه ما احنا زي بعض لحد لما بداوا يحكوا الحاجات لبعض حاجات هو مش فاهمها ولا هو عمره شافها وبالذات موضوع القناه اكتشف ان كل ده بيضحك عليه وان القناه ما فيهاش كل الاهوال اللي كانت بتصور له دي ولا اللي كانت بتقولها له امه ولا شيء من هذا القبيل وادى ذلك يا سيدنا الى انه شعر بحزن صامت عميق بسبب انه حس ان فعلا مختلف عن باقي اخواته فده اثر في نفسيته وشعر ان حزين واصر ذلك في نفسه كمان اللي زاد الموضوع سوءا ان حاس ان اخواته كمان بيحططوا معاه في الافعال وفي الهزار وفي الكلام على العكس وهم بيتكلموا وهم بيهزروا مع بعض بياخدوا راحتهم.

اهلا بكم يا دكاتره مره ثانيه وندخل على النصوص والبلاغه. كيف اتعامل مع النصوص والبلاغه؟ معانا نص شعري وكذلك من جواه البلاغه. همسك النص ده اعلم حضرتك ازاي اتعامل مع النص وازاي احله بطريقه لذيذه كده جربها باذن الله وهتدعيلي. يلا بينا بسم الله. دلوقتي انا معايا نص المحمود سامودي جميل بمجرد ما اجي اقف قدام النص النص الشعري ازاي اتعامل معاه رقم واحد هعدي على الاسئله الاول اعدي على الاسئله اقرا الاسئله افهم بس من خلال الاسئله الراجل بيتكلم عن ايه هرجع اقرا الابيات بس انا اعدي على الاسئله بالتحديد السؤال اللي بيقول لك هات من الابيات ما يدل على بيكون مديك شرح هيساعدك تعرف الراجل هنا بيتكلم عن ايه جميل بعد كده كمان بص كمان على السؤال اللي بيقول لحضرتك المبدا اللي بيتوافق مع قول الشعر في المقوله الاتيه لو اداك مقوله بيساعدك برده تعرف هو الراجل بيتكلم عن ايه فانا هعدي على الاسئله كده سريعا بحيث ان انا القط معلومه من هنا معلومه من هنا البارودي بيتكلم عن ايه من قبل ما اقرا حلو تعال نعمل كده الراجل هنا بيقول لي بما ربط الشاعر تحقيق المجد للبيت الثاني حاضر المغذى من قول الشاعر مش هيفيدني دلائل قول الشاعر مش هيفيدني هات من الابيات ما

يدل على ان غياب البطل يؤدي الى ضياع احلام الامه اه ده بيتكلم عن البطوله ده ولا ايه؟ جميل وبعد كده العاطفه المسيطره وبعد كده بيسالني اسئله بقى بلاغيه يبقى الحته دي الوحيده اللي قالت لي هو الراجل ممكن يكون بيتكلم عن ايه بس برده مش معيار بس انا لقطت منها كده ان بيتكلم عن الامه والبطوله ماشي تعال نشوف بيقول لي من صاحب العجز لم يظفر بما طلب فاركب من العزم طرفا يسبق الشؤبه وطرفا هنا كاتب لك معناها تحت اللي هو الخيل حلو لا يدرك المجد الا من اذا هتفت به الحميه الحميه بنقول لك زي بالضبط لما يقول لك خلي عندك حميه رجوله هز الرمح وانتصب يستسهل الصعب ان هاجت حفيظته ولا يشاور غير السيف ان غضب فذاك ان يحيا تحيا الارض في رغد وان يمت ينقلب صدق المنى كذبه فاحمل احمل بنفسك تبلغ ما اردت بها فاحمل بنفسك تبلغ ما اردت بها فالليس لا يرهب الاخطار ان وثب وجد وجد بما ملكت كفاك من نشب نشب يعني مال كاتب لك معناها فالجهد كالباس يحمي العرض والنسب لا يقعد البطل الصنضيد الشجاع المغوار عن كرم من جاد بالنفس لم يبخل بما كسب يبقى الراجل هنا بيتكلم عن صاحب العزيمه الى اخره جميل الاصل يا عمنا في النصوص وانا بحلها معاك ان انا ما بشرحهاش وانما انا بقرا ولو

عديت على كم كلمه كده بقول لك معناها والموضوع انتهى عشان ازود لك الحصيله اللغويه طب ليه مش بنشرح النص علشان انا لو شرحت النص انت بقيت بتعرف تحل انا عايز اعلمك ازاي تحل النص بفهمك انت لان ما حدش هيشرح لك النص في الامتحان تمام يلا بينا يلا بينا بسم الله السؤال الاول الراجل بيقول لك بما ربط الشاعر تحقيق المجد في البيت الثاني بيسالك سؤال على البيت الثاني صح؟ اه عشان احل اعمل ايه ماينفعش تروح تبص على الاجابات امال اعمل ايه يا استاذنا كل اللي حضرتك هتعمله يا حبيب قلبي استاذنا دلوقتي ان انت هتمسك البيت الثاني اللي هو بيشاول لك عليه فين البيت الثاني اهو البيت الثاني بيقول لك هو ربط المجد بايه روح اشرح لي البيت الثاني اسف مش قصدي شرح بطريقتك ولا استنتاج روح اشرح يعني روح ترجم البيت الثاني بالعاميه يعني بدل ما تكتب البيت الثاني زي ما هو عيد كتابته بس باللغه العاميه وعندنا قاعده بتقول الكلمه الصعبه اعتبرها مش موجوده الراجل بيقول لك لا يدرك المجد الا من اذا هتفت به الحميه هز الرمح وانتصب ترجم كده باللغه العاميه ترجمه باللغه العاميه في ثلاث اربع خمس ست كلمات مش هيوصل للمجد الا اللي هتفت به الحميه الرجوله الا للرجوله بتحركه ساعتها

بيجهز السيف صح كده او بيجهز سلاحه هز الرمح الرمح اللي هو الرمح في الحرب جميل ماشي لا يدرك المجد يعني عايز يقول مش هيوصل للمجد الا ايه اللي نادت الرجوله عليه فجهز سلاحه هو استعده ام جاهز سلاحه مش ده يا ابني الشرح اللي باللغه العاميه الترجمه بتاعتنا ها طب انت رحت جيت وقفت قعدت هتقول كلامه قرب ده يبقى لازم وايه اقوله مش في دماغي اقول اكتبه كده بالطريقه دي لازم تكتبه ما ينفعش تقوله في دماغك دماغك ما عندهاش قدره على تنظيم المعلومه ان هي لما تقول الاجابه باللغه العاميه او الترجمه باللغه العاميه ساعتها لما اقرا الاجابات هتنسى اللي انت قلته عشان كده انا عايزه قدامي ثم انسى السؤال بقى انت عايز ايه انا عايزك تختار الاجابه اللي معناها كده انزل اختار الاجابه اللي معناها كده فين الاجابه اللي بتقول لك مش هيوصل للمجد الا للرجوله نادت عليه فما جاهز سلاحه بالتمسك بالعصبيه القبليه في اوقات الازمات لا دي مالهاش علاقه بالشرح اللي انت كتبته ده غلط بالاستجابه لداعي النخوه والاستعداد للكفاح النخوه ان هو النخوه نادت عليه واستعد اه مين اللي هيوصل للمجد اللي الرجوله نادت عليه النخوه نادت عليه ما هي الرجوله هي النخوه ها واست استعد

للكفاح ايوه مجهز سلاحه ايوه ما هو الراجل هنا بيتكلم عن مين اصلا بيتكلم عن صاحب الايه العزيمه صاحب العزيمه هو بيواجه الحياه مش بيتكلم عن معركه مع الاعداء فيقصد هنا بجهز سلاحه من خلال السياق ان هو ايه سلاحه في الحرب مع الحياه في الانتصار على نفسه والانتصار على الصعاب جميل طب بالحكمه والتروي قبل استخدام القوه هل انت قلت هنا هيوصل للمجد الراجل الحكيم ولا الراجل اللي عنده رجوله وجاهز كده وبيقوم مجهز سلاح ومستعد ولا بمصاحبه اصحاب النفوذ والسلطه اذا الاجابه عند حضرتك ب بس كده وما تجيش تقول لي اصل انا ما بعرفش اشرح انا ما شرحتش انا عدت ترجمه الكلام باللغه العاميه حتى الكلمه اللي انا مش عارف معناها توقعت الحميه جبتها بالايه اللي هو يعني خلي عندك حميه اللي هي الرجوله اللي هي اصلا معناها النخوه تمام استنتج المخزى من قول الشاعر اي سؤال بحله في النصوص بحله بالطريقه يلا بينا بيقول لك فاركب من العزم طرفا يسبق الشهبه قلنا طرفا انا كاتب لك معناها دي كلمه صعبه فتلاقيه كاتب لك معناها طرفا يعني ايه خيل يسبق الشهب الشهب اللي هي النجوم طيب الراجل عايز يقول ايه يروح للبيت الاول بيقول لك من صاحب العجز لم يصفر بما طلبه الانسان اللي بيصاحب العجز

العجز اللي هو الكسل مش هيصفر باللي هو طلبه يعني اللي هو طلبه مش هياخد منه حاجه من الاخر كده بيقول الكسول الكسلان مش هيوصل للي عايزه. طب الشاطر التاني فاركب من العزم طرفا يسبق الشهبه. اه عايز يقول يعني ايه؟ خلي عندك عزيمه خلي عندك عزيمه ساعتها هتوصل للنجوم. صح كده؟ مش هو ده اللي بيقوله؟ اه انزل اختار الاجابه اللي بتقول ان الكاثول مش هيوصل لحاجه وخلي عندك عزيمه ساعتها هتسبق النجوم وتوصل للنجوم بين اهميه التروي والتاني لاختنام الفرص قبل فواتها ابراز الرغبه الشديده في التفوق على المنافسين وسبقهم الحث على علو الهمه وقوه الاراده لبلوغ الاهداف التنفير من مصاحبه العاجز زين والضعفاء والكساله استنى بس هو الراجل هنا بينفر من مصاحبه العاجزين ولا بيقول لي ما تكونش كسول ما كونش عاجز ورجع قال لي خلي عندك عزيمه عشان تسبق النجوم يبقى ده غلط ده بيقول لك هنا فاركب من العزم طرفا يسبق الشهبه اللي انا ترجمتها واللي كان هتقول لي بس هو هنا بيقول لك من صحب العجز من صاحب العجز يعني اللي بيصاحب العجز اللي هو الانسان العا حاجز الكسول اليائس الخامل زي بالضبط لما اقول لك يا ابني انت مصاحب السرير يعني ايه مصاحب السرير يعني طول الوقت نايم طول

الوقت كسول طول الوقت مش عايز كده تقوم تشتغل حلو الحث على علو الهمه ولا ابراز الرغبه الشديده في التفوق على المنافسين هل انت هنا قلت ان انت خلي عندك عزيمه عشان تتفوق على المنافسين ولا قلت عشان توصل للنجوم للي انت عايزه يبقى الاجابه هنا غلط لانه ما ذكرش المنافسين ركز في الالفاظ بتاعه الاجابات ما باخدش الاجابه بالمعنى العام هو ما ذكرش ده ولا هنا ولا في الشرح طيب بيان اهميه التروي والتاني لاختنا الفرص هو بيقول لك خليك هادي كده هو بيطلب مني الهدوء ولا بيطلب مني ان انت خلي عندك عزيمه الاجابه عند حضرتك هي ج الحث على بيطلب مني علو الهم الهم معذره ان انا ابقى عندي عزيمه وقوه الاراده اللي هي العزيمه على فكره عادي لبلوغ الاهداف اللي انت توصل للنجوم زي بالظبط لما اجي اقول لك خلي بالك خلي عندك عزيمه عشان توصل للنجوم مين هي النجوم؟ اهدافك اللي انت حطيتها فوق دي فاحنا دايما بنشيل الاهداف بالايه؟ بالنجوم فالاجابه عند حضرتك هنا ج بنفس الطريقه دي انا بجاوب اي سؤال تاني يا استاذ الراجل بيقول لك ما دلاله قوله ولا يشاور غير السيف ان غضب ده في البيت الايه في البيت الثالث علي على البيت الثالث واقوم كاتب الترجمه بتاعتي باللغه العاميه على

قدر استطاعتي ما فيش حاجه اسمها ما بعرفش وماستم نبطش معلومه يعني ما ينفعش تكتب حاجات مش موجوده شرط اللي انت تكتبه هنا يبقى هو اللي بيعبر عنه البيت الثالث ما تكتبش حاجات مش موجوده في البيت الثالث طيب يستسهل الصعب ان هاجت حفيظته ولا يشاور غير السيف ان غضب يستسهل الصعب يعني بيستسل اي حاجه صعبه انهاجت حفيظته كاتب لي الترجمه حفيظته تحت في المعاني اهي الغضب بتاعه يعني لما بيغضب بيستسهل الصعب لما بيغضب بيستل معذره بيستسهل الامور الصعبه ولا يشاور غير السيف ان غضب ولما بيغضب يبقى بيستسل الصعب وبيعمل ايه تاني؟ بياخد راي مين؟ بيجهز سيفه بيجهز سيفه واحنا اتفقنا هنا هو مش بيحارب عدو حقيقي وانما مقصود هنا سيفه يعني عزمته بس انا كتبت سيفه بيجائز سيفه حلو او بجائز سلاحه ماشي [أصوات شخير] الحزم والقوه وعدم التردد في تحقيق الغايات هل دي اللي بترجم دي تعال نشوف سرعه الانفعال وشده الغضب هنا نقطه مهمه جدا هو انا اللي بتكلم عليه ده انا بتكلم عليه بمدح ولا بتكلم عليه بذم يعني عايز اقول ان في حاجات حلوه ولا في حاجات وحشه اللي انا بتكلم عليه ده في البيت الثالث ده اللي هو الانسان الطموح اللي بيستسل الصعب انا بمدحه ولا بذمه؟ بمدحه ما ينفعش

تقول لي سرعه الانفعال لان سرعه الانفعال تدل على الذم ما ينفعش تقول لي شده الغضب لان شده الغضب تدل على الذم ما ينفعش اكون انا مديك جمله وبسالك في دلاله وبسالك في مخزى ايا كان وانا بتكلم على حد بقول في حاجات حلوه واقوم في الاجابه اقول اصل ده بتدل على سرعه الانفعال يا ابني سرعه الانفعال دي حاجه وحشه ده ذن طب اصل شده الغضب يا ابني شده الغضب دي حاجه وحشه ده ذن يبقى الاجابه دي غلط طب الاعتداد بالراي والثقه في مشوره الاخرين كلام جميل وحلو بس ده اللي انت كتبته ده اذا كان هو بيقول لك لما بيغضب بيستسهل الصعب وبيجهز سيفه ما بيستشرش غيره ما بياخدش غير راي السيف بتاعه ما بياخدش غير الراي سلاحه يبقى الاجابه دي غلط حب سفك الدماء بقى انا كنت بتكلم على هنا الراجل ده بيحب سفك الدماء ما هو انت بتقرا البيت بس بتقرا البيت من خلال فهمك برده ما انا قرات النص وفهمته والراجل هنا كان بيكلمني على العزيمه مش بيتكلم ان هو بيمشي يقتل الناس في الشوارع يبقى الحزم يبقى بيستخدم السيف عشان يقول لك ان هو ايه حازم وقوي ولما بيلاقي حاجه صعبه بيستسهل الصعب عشان يوصل للغايات بتاعته لما بيغضب من جواه بيستسهل الصعب فالغضب بالنسبه له هو المحرك الغضب

بالنسبه له هو بيخليه يطلع الاسلحه اللي جواه فهنا لما بيغضب بيستسهل الصعب وبيجهز سيفه او ما بياخدش وما بيشاورش غير سيفه يبقى ده بيدل على الحزم والقوه ماخدش راي حد وغير متردد في تحقيق الغايات لانه بيستسهل اي حاجه تبقى صعبه عليهما بيغضب يبقى الاجابه عند حضرتك هي ا اللي بعده هات من الابيات ما يدل على ان غياب البطل يؤدي الى ضياع احلام الامه السؤال ده بتاع هات من الابيات يدي لحضرتك شرح هو مديك الشرح المره انا مش محتاج اشرح بقى هو مديك شرح مطلوب منك تنزل تختار البيت او الشطر اللي شرحه ده غياب البطل هيؤدي لضياع احلام الامه ده قالها فين دي لما قال من صاحب العجز لم يظفر بما طلبه انا عايز ما يدل ان غياب البطل هيادي لضياع احلام الامه ما حصلش فالليس الليس اللي هو الاسد لا يرهب الاخطار ان وسب الاسد لما خلاص بيهجم على الفريسه ما بيخافش بقى ان هو لما يقع يتعور بس مالهاش علاقه بان غياب البطل هيؤدي الى ضياع احلام الامه ما هو برده دي ولا ليها علاقه ولا دي ليها علاقه وان يمت ينقلب صدق المنى كذب هي الحته دي قالها فين روح دور عليها في البيت لانه مديك شاطر واحد محتاج اقرا البيت كله ده قالها في البيت الرابع قال لك فذاك ان يحيا مين ده يا جدعان ده

انا بتكلم على مين بتكلم على ايه ده صاحب العزيمه ده هو البطل فذاك ان يحيا تحيا الارض في رغد هو لو هيبقى عايش الحياه هتعيش في رغد في سعاده وفي نعيم وان يمت ولو مات ينقلب صدق المنى كذبه صدق المنى الاحلام هتتحول لايه؟ لكذب مش هتتحقق يبقى هو ده فعلا البيت اللي بيكلمني ان غياب البطل ما فيش احلامتح تحقق غياب البطل يؤدي الى ضياع احلام الامه انت جبت منين احلام الامه؟ لان هو اصلا كان بيكلمني ان على الايه؟ ان هو لو بيحيا الارض هتحيا طب لو هو مات احلام المنى بتاعه الارض البلد الامه مش هتتحقق هي دي طب فاحمل بنفسك تبلغ ما اردت بها هنا الراجل ما قالليش ان في غياب فين غاب فين غياب تحقق في ان يمت طب يؤدي الى ضياع الاحلام ينقلب صدق المنى كذبه ضاعت الاحلام يبقى هنا انا نازل ادور بالملي على الشرح اللي هو قايله لي بالظبط ما بحش عنه ما بختارش المعنى العام ما بختارش اي اجابه احس ان هي صحيحه انا نازل اترجم فين غياب البطل وفين ضياع الاحلام غياب البطل هيؤدي لانقلاب الصدق الكذب صدق الاماني اللي بعده لون بياني لون بياني بيقول لي هتفت به الحميه هتفت به الحميه قلنا الحميه يعني النخوه يا عم الرجوله حتى لو انت مش اخد بالك هي الحميه حتى كده

تقول لي بيبقى عندي حميه كده ايوه الحماس والرجوله والنخوه والخوف على العرض والشرف كل دي اسمها حميه هي الحميه بتهتف خيال طب الخيال ده بتعامل معاه ازاي على فكره مش اي خيال استعاره مكنيه لا انا قلت خيال طب ما هو التشبيه خيال بس الاستعاره مكنيه بعرفها ازاي بقول خيال واقوم كاتب الحقيقه مين اللي بيهف في الحقيقه الانسان يبقى انا بشبه الحميه بانسان بيهتف حذف المشبه بب المشبه يديني استعاره مكنيه فهنا اقول استعاره مكنيه طيب المبدا اللي تبعناه الشعر في قولي الراجل يديني بيت شعري من الابيات الموجوده في القصيده قول لي فين المبدا اللي متماشي مع البيت ده يعني ايه يعني انا هستخدم نفس الطريقه بتاعه الحل هروح للبيت اللي هو مديهوني ماشي واكتب ترجمته باللغه العاميه انا مش بسنبط معلومه انا بكتب الترجمه يستسهل الصعب ان هاجت حفيظته لما بيغضب وطبعا هو حاطط لي معنى الحفيظه لما بيغضب بايه بيستسهل الصعب الامور الصعبه لما بيغضب اي حاجه صعبه بيستسهلها فين الاجابه اللي بتقول لحضرتك لما بيغضب اي حاجه بيستسهلها وهنا الراجل مديك مبدا فبيقول لك فين المبدا العام المبدا المبدا يعني ايه الحكمه المعلومه اللي بتتماشى في نفس

الشرح اللي بتدل على نفس المبدا مش شرط تديك شرح دقيق المبدا العام تتماشى في الفكره يبقى المبدا يا جماعه اللي هي الفكره الفكره بيناقشوا نفس الفكره مش شرط نفس طريقه الشرح الفكره الغايه تبرر الوسيله هنا الراجل بيقول الغايه تبرر الوسيله يعني ايه الغايه تبرر الوسيله يعني مش مهم يعمل اللي يعمله المهم ان في النهايه يوصل لغايه لا ما كانش بيقول لي كده هنا افضل الغضب ما كان وقودا يحفزنا لبلوغ العظائم هو هنا الراجل بيقول لي لما بيغضب ساعتها بيستسهل اي حاجه يعني الغضب هو اللي بيحركه وهنا بيقول لي ان الغضب ده ممكن يبقى وقود هو اللي يحفزنا ان احنا نوصل لاعلى حاجه يعني الغضب هو اللي بيحركه اه بس تعال نكمل الصعاب تزول بالتاني على فكره دي معلومه صح خلي بالك عشان هو في الفكره ديت في السؤال المبدا بيديك اربع معلومات صحيحه انا مش عايز المعلومه الصح انا عايز الاجابه اللي بتعبر عن نفس الفكره اللي انا بكتبها انا بتكلم عن الغضب هو المحرك يبقى دي الاجابه الغضب هو المحرك الصعاب تزول بالتاني والصبر لا يزول بالغضب مش كلمنا عن ده الدفاع عن المحارم يقتضي اقتحام المخاطر برض ما بيتكلمش عن ده ما بيتكلمش عن ده في البيت

ده يستسهل الصعبه انهاجت حفيظته لما بيغضب بيستسهل اي حاجه صعبه الغضب هو المحرك له هي دي الاجابه ب استنتج العاطفه المسيطره على الشعر في الابيات سؤال العاطفه يا قلبي بحله ازاي جمع الاجابات الباقيه توصل للعاطفه يعني ايه اجمع الاجابات هنا كنت بقول الغضب هو المحرك ليه وهنا كنت بقول ان لو البطل ده غاب الاحلام هتروح وهنا كنت بقول ان هو عنده حزم وقوه وعدم تردد وهنا كنت بقول ان هو عنده علو همه وعنده قوه اراده عشان يوصل للمجد وهنا كنت بتكلم ان هو بيستجيب لداعي النخوه وبيستعد للكفاح كل الحاجات دي لما تجمعها مع بعض تديك العاطفه هو حزين على فساد الاخلاق اه طبعا يشعر بالغضب والثوره على المحتلين ماتكلمش الاحتلال الفخر والاعتزاز والاعجاب بالهمه العاليه هي دي هو دي اللي بيتكلم عليه هو طول الوقت مفتخر في الاجابات باللي بيتكلم عليه ده بيفتخر وبيعتز بعلو الهمه عنده اما الحنين والشوق للوطن الاجابه دي غلط الاجابه ج مصدر من مظاهر التاثر بالقديم عند مدرسه الاحياء خلي بالك عشان بيسالني هنا سؤال ادب بيقول لك مصدر من مظاهر التاثر بالقديم ماشي البدء بمقدمه طلاليه هقول موافق بس مقدمه طلاليه لما يتكلم عن الديار لما يتكلم عن

الرسم لما يتكلم عن المنازل لما يتكلم عن الدور وده ما حصلش فالاجابه دي غلط هتقول لي يا استاذنا بس لا مؤاخذه يعني في تصريع قلبي الجزء الثاني من الاجابه صح بس الجزء الاولاني غلط فاذا مش هختار الاجابه في تصريع فعلا والتصريع بيكون ايه اخر حرف في الشطر الاول زي اخر حرف في الشطر الثاني في البيت الاول بس برده الجزء من الاول من الاجابه غلط الموامه يعني ايه الموازنه بين الاخذ من التراث صح والحديث عن الذات غلط هو الراجل هنا بيتحدث عن نفسي ولا بيديني عباره بيديني حكم او بيتكلم على حد بيتكلم على الانسان اللي عنده عليه وهمه ما كانش بيتكلم عن نفسي الحديث عن الذات معناها الحديث عن النفس وده ما حصلش الاجابه دي غلط يا استاذنا استمداد الشكل هتقول لي صح استمدوا الشكل من القديم اقرا الاجابه يا ولا للاخر بيقول لك استمدوا الشكل والمضمون من القديم ده غلط معلومه غلط هم استمدوا الشكل من القديم والمضمون من احداث العصر لكن المضمون من القديم ثلاث معلومات غلط شيوع الحكمه دي يا استاذنا من وظاهر التاثر بالقديم اه شيوع الحكمه لان الابيات الشعريه على شكل حكمه زي من صاحب العجز لم يظفر بما طلب لا يدرك المجد الا من اذا هتفت بالحميه هز الرمح

وانتصب كلام عام بينطبق على اي حد عنده همه حكمه ينفع ينتفع بها اي حد فهي شيوع الحكمه في قصائدهم تعال نركز بقى على البلاغه الجزء الخاص بالالوان البيانيه من صاحب العجز لم يظفر بما طلب هنا ده ده ايه ده احكي لي صاحب العجز هو العجز بيتصاحب خيال مين اللي ممكن يتصاحب الانسان يبقى هو هنا بيشبه العجز بانسان يصاحب حذف المشبه به ساب المشبه يديني استعاره مكنيه سر جمالها التشخيص طب ليه قلنا تشخيص لاني بشبه هنا غير العاقل العجز مش هتفرق معايا معناه ولا مادي هنا معنوي بس تشبيه الغير العاقل بالعاقل يديني تشخيص طيب نوع التشبيه في البيت الخامس تعال يا بيت الخامس انت فين البيت الخامس اللي هو ده البيت الخامس بيقوللك فاحمل بنفسك تبلغ ما اردت بها فالليث لا يرهب الاخطار انسب اه ايه ده يا عمنا قاللك تعال بقى فاحمل بنفسك تبلغ ما اردت بها فالليث لا يرهب الاخطار ان وسب ده بيقول لي تشبيه بليغ ولا ضمني ولا مجمل ولا تمثيلي هو الراجل هنا عايز يقول ان مين زي مين عايز يقول ان مين زي مين لا معلش طب هنا الراجل اخد بالك ان هو عمل في الشطر التاني عباره عن جمله جديده اه جمله جديده جمله جديده بتلقح على الجمله اللي قبلها الشطر التاني عباره عن جمله جديده بتلقح

على الشطر اللي قبلها يعني ايه بتلقح بتلاق يعني ماشيه في الاتجاه العام فاحمل بنفسك تبلغ ما اردت بها يعني زق نفسك كده عشان توصل للي انت عايزه فالليس لا يرهب الاخطار ان وسب الاسد ما بيخافش وهو بيقفظ عشان يوصل لهدفه اه صح اعرف على طول ان الشطر الثاني لو عباره عن معلومه متكامله بتاكد نفس الكلام اللي فات بس عباره عن تلقيح اعرف ان انت مش بيضمني ثانيا ما اقدرش اقول تشبيه تمثيل لان لو سالتك هنا انا بشبه ايه بايه؟ مش هتعرف تحدد المشبه والمشبه به صراحه لان الضمني بيبقى فيه شيء من الخفاء انا ما بقولكش صراحه ان انا بشبهك بالاسد خلاص يبقى ده ضمني طب فالجود كالباس يحمي العرض والنسب هنا بيقول لي الجود الجود اللي هو اللي هو الكرم الباس اللي هي الشجاعه القوه فالراجل هنا بيقول لي ان الجود زي الباس فبيشبه معذره فبيشبه الجود مشبه بيشبهها بالباس وده مشبه بيه ده كلام جميل ورائع عندي اداه تشبيه اه الكاف اللي بتساوي كلمه زي اداه تشبيه طب انا عايز اقول ان الجود زي الباس في ايه في اجابه ان هو في الحمايه دايما عشان تعرف وجه الشبه او الكلام المكمل بعد المشبه ب ده وجه شبه ولا لا حوله لجار ومجرور ثم اسال نفسك هل في الحمايه دي عايده على المشبه

والمشبه بيه؟ يعني الجود زي القوه الاتنين بيحموا الاثنين بيحموا العرض والنسب اه المال بيحمي الانسان والقوه بتحمي الانسان حقيقه يبقى ده وجه شبه يبقى عند حضرتك هنا حصل برض وفي وجه شبه في اربع اركان كل سنه وانت طيب يبقى ده تشبيه اسمه تشبيه مفصل جميل ممتاز اللي بعده دلل على استخدام الشعر للتشبيه البليغ المره هو اللي يعكس يقول لك هات لي البيت او الجمله اللي فيها تشبيه بليغ تشبيه بليغ يعني ايه مافيش اداه فكانسل الاجابه الف لان هنا في اداه تشبيه ولسه حلينه من جاد بالنفس لم يبخل بما كسب جاد بالنفس تمشي استعاره مكنيه هو بيشبه النفس بشيء مادي يجود بيه بفلوس بيطلعها ويتصدق بيها بس هنا ما اقدرش اقول تشبيه بليغ لان المشبه به مش موجود اه فذاك يحيا تحيا الارض في رغد الارض هتحيا برض استعاره مكنيه بيشبه الارض بانسان يحيى ما اقدرش اقول تشبيه بليغ فاركب من العزم طرفا طرفا يعني حصان اركب من العزم حصان هو العزم ده حصان لا تخيل ايه يعني يبقى كده بيشبه العزم بالايه بالحصان تشبيه بليغ جت عندي اختها في ثانويه عامه صنعوا من الامال مصباحا صنعوا من الامال مصباحا اركب من العزم ايه طرفا وكان العزم ده خيل هيتركب عايز يقول

ان العزم زي الخيل اللي انا هركبه واجري بيه فهنا بيشبه العزم بالايه بالخيل وعلى فكره سر جمالها التجسيد او التقسيم لان بيشبه شيء معناه وشيء مادي خلاص يا عمنا تمام ويبقى احنا كده اللهم لك الحمد خلصنا النص بتاعنا وكذلك طبقنا على البلاغه بكل اشكالها في الالوان البيانيه ناخد فاصل ونرجع للجزء الاخير التعبير استنونا اهلا بكم يا دكاتره مره اخيره وندخل على التعبير تعبير النمط اللي احنا اخدناه هو نمط التفصيله التي لا غنى عنها لشرح الفكره السابقه النمط ده او التفصيله دي بتتحل ازاي سيبني اقول لك الاول شكل السؤال بيجي ازاي قبل ما اقول لك بتتحل ازاي بسم الله يجي يقول لحضرتك التفصيله التي لا غنى عنها لشرح الفكره السابقه او التركيب الادق في اداء معنى المقوله السابقه نفس السؤال او البيانات اللي يمكن للكاتب ان يستخدمها لاثبات صحه المقوله السابقه او سلسله المعلومات التي يمكن للكاتب ان يستخدمها لاثبات صحه المقوله السابقه كلها نفس الطريقه طب بحل ازاي؟ اولا انا اقرا المقوله السابقه قوي اركز في كل كلمه بتتقال واحاول اطلع الكلمات اللي هم بسميهم الكلمات الاساسيه اللي المقوله بتتكلم عليها وحدد لي ثلاث اربع كلمات

وانزل بقى اشوف فين الشرح اللي بيتماشى مع الثلاث اربع كلمات اللي انا حددتهم ازاي تعال اوريك بسم اولا دي المقوله يقول لي حدد التفصيله التي لا غنى عنها لشرح الفكره السابقه فاقف عند المقوله كويس واقراها كويس وافهم معناها الهندسه الهندسه الوراثيه دون رقابه اخلاقيه وامانه علميه تعد خطرا على الانسانيه الهندسه الوراثيه حلو يبقى الراجل بيكلمني هنا عن الهندسه الوراثيه في المطلق العام لا هو مش بيكلمني عن تعريفها هو بيكلمني ان الهندسه الوراثيه محتاجه [تنحنُح] اخلاق ومحتاجه امانه علميه والا هتبقى خطر يبقى الهندسه الوراثيه محتاجه اخلاق ومحتاجه امانه علميه والا لو ماتحققش ده هتبقى خطر يبقى انا نازل اختار الشرح اللي بيتكلم في الحته اللي انا حددتها يبقى الهندسه الوراثيه لو ما فيهاش اخلاق او لو ما فيهاش رقابه اخلاقيه وما فيهاش امانه علميه هتبقى خطر على الانسانيه الاعتماد على جينات محدده يهدد التنوع الجيني ويعرض الاجيال المقبله للامراض تسهم الهندسه الوراثيه في جعل المحاصيل اكثر مقاومه للجفاف والامراض والافات ثانيه بس هنا الراجل بيتطرق للمميزات الخاصه بالهندسه الوراثيه انا بذكر هي العيوب ان الهندسه الوراثيه هيبقى لها

عيوب لو ما حطيناش ضابط اخلاقي وامانه علميه هنا الراجل بيذكر مميزات ان الهندسه الوراثيه هتخلي المحاصيل ايه بتقاوم الجفاف دي حاجه حلوه لا كنسلها دي يبقى دي برايه الاجابه دي غلط المحاصيل المعدله وراثيا تصبح اكثر مقاومه للحشرات برده نفس الكلام انت هنا ياما بتقول لي مميزات انا بذكر فوق العيوب غلط طب بتستخدم بعض النباتات المعدله وراثيا او تستخدم لتنظيف التربه والمياه من السموم والمعادن برده نفس الكلام انت هنا بتقول لي مميزات وانا فوق كنت بكلمك عن السلبيات لو مافيش اخلاق هنا ايه السلبيات لو مافيش اخلاق الاعتماد على جينات محدده يهدد التنوع الجيني ويعرض الاجيال المقبله للامراض فهنا الراجل بيكلمني عن الخطر اللي ممكن تسببه الهندسه الوراثيه هتقول لي بس هو ما ذكرش كلمه الهندسه الوراثيه يا ابني ما هو الهندسه الوراثيه نلعب في الجينات ما هو بيقول لك الاعتماد على جينات محدده بيهدد التنوع الجيني وبيعرض الاجيال المقبله للامراض ما هو ده اصلا عباره عن ايه هندسه وراثيه اللي انا ايه في الجينات برض تاني السؤال بيجي ازاي يجي يقول لي سلسله البيانات التي يمكن للكاتب ان يستخدمها لاثبات صحه زعمي ثانيه بس اقرا السؤال كويس سلسله البيانات اللي ممكن

الكاتب ان يستخدمها عشان يثبت صحه زعمي عشان يثبت اللي هو عايز يقوله طب ايه هو اصلا الجمله اللي هو مديهاني استخدام التطبيقات التعليميه المعتمده على محاكاه الالعاب يعزز التحصيل الدراسي للطلاب مقارنه بالطرق التقليديه طب معنى الجمله دي ايه الاول بيقول لي ان انا استخدم تطبيقات تعليميه بتعتمد على محاكاه الالعاب وكاني بلعب ده هيخلي التحصيل افضل من الطرق التقليديه الكاتب اللي ممكن يستخدمه عشان يثبت صحه المقوله دي يبقى انا عايز ايه دلوقتي عايز دليل يثبت ان المعلومه اللي انا قلتها فوق صح انا نازل اختار دليل يثبت صحه المعلومه يلا بينا سجلات تربويه ترصد ارتفاعا ملحوظا في درجات الاختبارات ونسب المشاركه بالفصول التي دمجت الع الالعاب التعليميه مقابل تدنيها الملحوظ في نظيرتها التقليديه ماشي استبيانات توثق الشكاوى المتكرره من اولياء الامور حول مل الاطفال من المذاكره وميله لا ثانيه بس هنا انت فوق كنت بتت بتتكلم ان التطبيقات ات التعليميه دي خلت ايه؟ خلت الطلاب يحصلوا اكتر هل انت اتكلمت عن ده لا انت قلت ان هم بيملوا من الطرا التقليديه هل انت قلت او هل قلت دليل ان هم بالطرق اللي هي الجديده اللي هي التطبيقات التعليميه بقوا

بيحصلوا اكتر لا استطلاع راي ثانيه بس هل ده ينفع دليل عشان تثبت لي اللي فوق ان انا اعمل استطلاع رايين حب الطلاب للكتب الملو هل ده ينف ينفع دليل لا نبذه تاريخيه توثق مراحل التطور هل ده دليل ان ده خلى الطلاب تحصل اكت من ده لا الوحيد اللي ينفع دليل هو ده الاجابه ا سجلات تربويه بترصد ارتفاعا ملحوظا في درجات الاختبار ونسب المشاركه بالفصول ايوه اللي استخدمت الالعاب التعليميه اما ال المقابل بتاعها اللي هو نظيرتها التقليديه حصل فيها تدني مش زي دول يعني دي تفوقت على دي فده ينفع دليل اه يبقى انا نازل اختار دليل دليل على ايه على الكلام اللي فوق فاكتب كده فوق هو الراجل كان بيتكلم عن ايه كان بيتكلم ان التعليم الالكتروني بالالعاب بياثر في الطالب ويخليه يفهم اكتر من الطرق التقليديه فانا عايز دليل على هذا الكلام فلازم تجيب لي دليل يؤكد الكلام اللي فوق طب انت لو بتتكلم ان الطلبه ما بتحبش تعليم التقلي دي يبقى ده دليل مش بياكد الكلام اللي فوق انا عايز الكلام اللي فوق ان التعليم باللعب الالكتروني ده اكثر تعزيزا او يساعد الطلاب ان هم يحصلوا اكتر من الطرق التقليديه انا عايز ده يكون انت بتعرض حاجه ان هم بيستفادوا اكتر من

هنا من هنا وده اللي حصل في الاجابه ا ودي طريقه الاجابه على السؤال ده وبكده يبقى احنا اللهم لك الحمد خلصنا المراجعه بتاعتنا واحنا اسفين جدا على الاطار وده الجزء الخاص بالشرح والتطبيق مع بعض في تطبيقاني بقى حضرتك عايز تحل اكتر عشان الامتحانات بتاعتنا اللي جايه سواء حضرتك طالب منصه او حضرتك طالب يوتيوب ما انت كده كده عاملين لك امتحانات عندنا مسابقات فشاهد يعني هتخش على المنصه حضرتك هتدرب وعاملين لحضرتك طريقه تدريب جميله اسمها امتحان تفاعلي امتحان تفاعلي زي كده تختار الاجابه الغلط يقول لك الاجابه دي غلط ليه تختار وانت بتدوس عليها مش بيتصحح لا ده في ساعتها تدريب كده جميل وتطبيق جميل عاملينه جوه المنصه هيعجبك قوي في ملف هتدوس عليه هيفتح لك حاجه عامله زي الامتحان بس مش بيتصح وانما تفاعلي زي كده تدوس يظهر لك الصح ويكتب لك التحليل تحتها يظهر لك الغلط ويقوللك انت غلطت فيها ليه كمان والتحليل تحتها نلقاكم على خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اسفين مره تانيه على الاطاله والسلام عليكم